奉普慈特慈的真主之名
善恶问题是每个人都不能回避的基本问题，尽管不同社会，不同时代对善恶有不同的看法和解释，但抑恶扬善，劝善戒恶一直是各个社会对人们行为的基本要求。众所周知，做一个人是要有一点精神的，“劝善戒恶，弘扬正气”正是一种精神的体现。
中国自古就是崇尚正义的国家，在传统的价值观念中“义”占了极大的比重。所谓“义”，《吕氏春秋》中说：“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”。正由于义的存在及其存在价值，才出现了伸张正义、惩恶扬善、见义勇为等传统美德。社会发展到今天，也实践证明了，只有社会的每个成员力尽劝善戒恶的义务，社会才能正气长，邪气消，和谐安定，刚健奋发，充满向上的生气。因此，一个社会不仅需要礼仪、法规，更需要一大批劝善戒恶的人。
对此，伊斯兰教要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善戒恶，还要劝人为善、戒人做恶。《古兰经》告诫我们说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们，以便你们记取教诲。”(16∶90)又说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶;这等人，确是成功的。”(3∶104)
据艾布·赛尔德传述：穆圣曾警告圣门弟子说：“你们当谨防坐在大路上”。大家说：“真主的使者啊!我们常坐在路边谈话，不然我们则无处可坐”。穆圣说：“倘若如此，你们则须尽到大路的责任。”大家问：“真主的使者啊!大路的责任是什么?”穆圣回答说：“低头俯视，制止罪恶，回答致安词，命人行善，止人作恶。”即走在路上，非礼勿视，回答“赛俩目”，更重要的是路遇罪恶，应挺身制止。由此可见，劝善戒恶是我们履行社会职责的具体表现。
然而，在当今市场经济的大潮中，不少人的价值取向与道德观念发生了裂变，更加趋向于自私自利。生活中的人以“好人”自居。面对坏人坏事则采取消极应对或退缩躲避的办法，坚持“事不关己，高高挂起”的原则，甘当“和事佬”，试想，这种人是好人吗?非也，正是由于这些“好人”的怯懦或冷漠，才导致天下的坏事不断地发生，坏人肆意猖狂。由此可见，天下坏事的产生有两个原因：一是坏人做坏事，二是“好人”的容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。因此，我们认为，坏事固然是坏人做出来的，而“好人”也有不可推卸的责任，即没有履行劝善戒恶，伸张正义的职责。伊斯兰教认为，面对罪恶，视而不见，听而不闻，则等同于助恶人之威，与恶人同流合污。《古兰经》告诫我们说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。”(5∶27)又说：“谁赞助善事，谁得一份善报;谁赞助恶事，谁受一份恶报”。(4∶85)因此，面对罪恶，穆斯林决不能胆怯或坐视不管!
穆圣曾为我们作了一个比喻，他说：“遵循真主的法度者和违法乱纪者，譬如一伙人在船上抓阄，结果一伙人在上舱，一伙人在下舱，下舱的人喝水须到上舱，故下舱的人合计，假如我们在下舱船底凿一个洞，我们就不必到上舱喝水了。倘若上舱的人任随下舱的人去做，则他们将全部被淹死，倘若他们要去制止，则双方都能得救。”此段“圣训”形象地说明了，坏人不伤害好人是不可能的，好人不劝戒坏人也是万万不能的，坏人并不因为好人的独善其身就饶了他们，好人也更不该对坏人的胡作非为袖手旁观。因为大家毕竟都生活在同一条“船”上，在这条船上，真主把我们穆斯林安排到了上舱，并把正信之水、劝诫之水赐于我们，如果我们主动地把劝诫之水送给下舱的人，又怎能与他们同遭不幸呢，所以劝诫他们就等于拯救自己。
因此，穆圣要求我们根据自己的能力劝善戒恶。据艾布·赛尔德传述：穆圣说：“你们当中谁要是看见有人做恶，就用手去制止他，若做不到，就用口去规劝他，若还做不到，就用心去憎恨他，但这是最弱的信仰。”可见，面对罪恶，作为穆斯林有能力者，最好是当场加以制止，无能力者，至少要表示情恶，否则，连最起码的是非观、善恶观都没有，爱憎不分明的话，信仰也就成了问题。
历史告诉我们，凡是高尚正义的事业都是与困难相伴的，当我们在劝善戒恶、伸张正义时难免会碰到这样、那样的困难，比如恶人的责难、阻挠、恐吓，甚至打击报复，但这并不能使奋斗于主道的穆斯林放下正义之剑，因为《古兰经》在描述信士时说：“他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。”(5∶54)
穆圣说：“你们要说真理，即使它是苦涩的。”
这两段经训正是穆圣不畏邪恶的真实写照。在他宣教初期，阿拉伯社会罪恶丛生，活埋女婴、部落仇杀、高利盘剥、杀人越货、封建迷信等丑恶行径遍及各个角落。面对这一切，穆圣在真主的引导下，以《古兰经》为武器，同邪恶展开了殊死博斗。经过23年的艰苦奋斗，终于铲除了邪恶，使阿拉伯社会走向文明与和平。然而穆圣所遭受的侮辱、攻击、驱逐乃至迫害是常人难想象的，多少次险象环生，多少次背井离乡，但穆圣从不退缩。在麦加宣教期间，邪恶势力曾要求穆圣停止他的使命，否则，将面临更残酷的迫害。但穆圣说：“指真主发誓，假如他们把太阳放在我的右手，把月亮放在我左手，要我放弃我的使命，我决不放弃······”面对邪恶，穆圣所表现的就是这样一种不屈不挠的大无畏精神。做为穆圣的后继者——当代的穆斯林要继承穆圣的遗志，在邪恶面前，临危不惧毫不退缩，该出手时就出手。
1998年5月，在洛阳开往郑州的高速公路上，穆斯林的英雄赵怀志面对持刀抢劫的歹徒，不畏强暴，挺身而出，用自己的鲜血，再一次证明了穆斯林在正义与邪恶的较量中，不是选择屈服的怯懦者，而是选择抗争的勇敢者。他的这种见义勇为、伸张正义的精神将永远激励着我们。生活当中类似这样的英勇事迹在我们身边屡见不鲜，正是由于这些见义勇为之士的挺身而出，正义才能战胜邪恶，社会才能安定。
自从人类社会诞生以来，正义与邪恶之间的较量从未间断过。然而邪恶毕竟是不见天日的田间劫鼠，岂能容它扬威于光天化日之下，我坚信，只要我们谨遵主命效仿穆圣，正义终将战胜邪恶。
古人云：夫利莫大于治，害莫大于乱，意思就是：天下最大的好处莫过于国家安定，最严重的祸害莫过于国家动乱。维护稳定是压倒一切的大事。劝善戒恶，弘扬正气，确保社会稳定是我们的首要任务。总之，劝善戒恶既是主命，又是对社会应尽的职责，这一点说明穆斯林的社会价值还应体现在对人类社会的贡献上来，如果一个穆斯林只为个人进天堂而独善其身，或者只重视五功操守而忽视了他的社会义务，那么他不是一个合格的穆斯林。故此，为了作一名真主在大地上合格的代治者，为了社会的稳定，国家的富强，就应高举劝善戒恶、弘扬正气的旗帜，为获得今后两世的幸福而奋斗!
(选自《中国穆斯林》2000年第四期)
