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伊斯兰教是仁慈的宗教

【字体大小】 [] [] []2014-09-25 11:43 作者:哈吉克别热·洪尔

伊斯兰教所提倡的美德不胜枚举,其中仁慈宽容是穆斯林应该具备的一项重要美德。“仁慈”一词在《古兰经》中共出现79次,这表明,伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功,要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物,善待他人,以德报怨,团结合作,相互仁爱,从而营造一个和谐的社会环境。

仁,乃一“人”与“二”者也,意为与人和睦;慈,乃一“兹”与“心”之组合也,意为怀他人之心;仁慈,也就是说与人和睦并且怀有理解他人之心,即善者也。

一、真主是至慈、至恕的

真主的恩慈是浩大的、无边际的,真主是多恕的、至慈的,他的仁慈包括各个方面,在洞察一切的同时,他仁慈的光芒也普照大地万物。真主的美名中有许多都含有慈爱、恩慈、宽恕、怜悯的意义。真主在《古兰经》中说:“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”(2∶163)

真主的仁慈惠及全人类和宇宙万物,无论什么种族、肤色和信仰的人,真主都要加以慈悯,赐予给养。《古兰经》中说:“大地上的动物,没有一个不是由真主担负其给养的,没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。”(11∶6)

真主是普慈、特慈的主。伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功,要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物,善待他人,爱护动物,保护环境,维护自然界的生态平衡,从而营造一个和谐的社会环境。

人类在世间享受到的一切,首先依靠来自真主的仁慈,同时要通过自己的辛勤劳动。《古兰经》中说:“若无真主所赐你们的恩惠和仁慈,如果真主不是仁爱的,不是至慈的,(他早就惩罚你们了)。”(24∶20)

二、穆圣的使命是倡导仁爱、宽恕

伊斯兰倡导无差等的爱,仁爱是相互的,是对等的。对于儒家强调的“爱有差等”和推己及人的“爱人”之道,伊斯兰主张平等和爱的回应。真主爱人,人必然也敬爱真主,人人都是世界大家庭中的一员,穆斯林是平等的,人类不分种族、肤色都一律平等。

清高的真主为封印的使者确定使命时说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(21∶107)这节经文告诉我们,真主派遣穆圣为使者,是通过穆圣来实现对全世界的仁爱。因此,穆圣自始至终肩负着倡导“怜悯全世界的人”的使命,据艾布·胡莱赖传述:穆圣说:“我就是以引领、仁爱为己任的。”(达莱米、白哈克辑录)为此,穆圣以其宽厚和仁慈的心胸对待了真主的一切造化物,仁慈仁爱他人,互谅互让、互敬互爱,以德报怨。

穆圣奉真主的命令在麦加宣教时,曾遭到麦加古莱什多神教徒的嘲弄与迫害,他被迫离开麦加迁徙到麦地那。后来多神教徒又多次发动战争,伤害穆圣和穆斯林大众,当穆圣率领穆斯林光复麦加时,古莱什人中的多神教徒惶恐地聚集到克尔白(天房)周围,担心会受到穆圣的严厉惩罚。但穆圣看着这些过去曾迫害自己的仇敌说道:“你们也许在想我会怎么处置你们吧,你们去吧!你们都自由了。”穆圣宽容博大的胸襟,令古莱什人感动万分,并纷纷归顺了伊斯兰教。

纳吉德战役中,曾经有一个异教徒趁着穆圣在树下乘凉休息时,偷拿了穆圣的剑,冲着穆圣说:“看今天谁来保护你。”穆圣镇静地说:“真主保护我!”这句铿锵有力的话震慑住了对方,异教徒的剑陡然落地,穆圣拾起剑说:“现在又有谁来保护你呢?”这位异教徒答道:“你是我所遇到的最好的人!”然后,穆圣原谅了他,并对他说:“你走吧!”此刻,那个异教徒内心对穆圣的崇敬之情油然而生,于是他来到他的族人中激动地说:“我是从最优秀的人那儿来的。”

《古兰经》、“圣训”倡导穆斯林应具备宽容的美德,穆斯林与人交往中也应实践这种美德。穆圣的宽容和仁慈是我们穆斯林学习的榜样,我们应像穆圣那样宽恕那些曾经伤害过我们的人,原谅那些犯了错误后愿意改正的人。宽恕他们,就如真主宽恕我们一样,从而获得真主的喜悦和宽恕。

三、宽宏大量是穆斯林的美德

当我们生活在科技知识日新月异,信息产业方兴未艾,社会进步一日千里的时代,相信谁都不希望见到自己的家园在硝烟弥漫、战火纷飞中变成残破瓦砾;谁也不愿意在多元化的文化思想环境中,人与人之间的感情在各种矛盾和利益中变得冷漠与敌视。因此,只有拥有宽容精神,才会与时俱进,只有弘扬宽容精神,不同国家、民族、不同信仰的人,才能万众一心,共同维护世界和平,才能促进人类社会和谐进步。

宽容是真主的命令,是伊斯兰教的基本精神与美德,《古兰经》中指出:“如果你们饶恕他们,原谅他们,赦宥他们;真主就宽恕你们,因为真主确是至赦的、至慈的。”(64∶14)。又说:“善恶是不一样的,你当以最优美的品行去对付最恶劣的品行。那么,与你相仇者,忽然间变得亲密如友。”(41∶34)穆圣也说:“接近于你不来往的人,宽容伤害你的人,赠予剥夺你的人”。

宽容也是一种心态,是一种不苛求、不极端的健康心理。尚若对金钱宽容,就不会见钱眼开;对朋友宽容,就不会见利忘义;对爱人宽容,就不会朝秦暮楚;对地位宽容,就不会弄权营私等等。然而,世界上往往因信仰、宗教、风俗、种族或生活方式的不同,常有争执、摩擦、甚至是冲突。真主早已在《古兰经》中告诉我们了:“对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明。”(2∶256)又说:“你们有你们的宗教,我也有我的宗教”。(109∶6)。这说明伊斯兰教是倡导宗教与宗教之间相互理解与宽容。

在现实生活中,面对各种矛盾和冲突时,能主动以示歉意,或以德报怨。我相信便可让冰雪融化,化干戈为玉帛。而伊斯兰教正是将宽容思想作为穆斯林的道德修养和善功,要求穆斯林在社会交往中善待他人,且有容人之量。《古兰经》说:“信士们啊,你们应当远离许多猜疑;有些猜疑确是罪恶,你们不要互相侦探,互相诋毁,难道你们中有人喜欢吃已死同胞的肉吗?”(49∶12)穆圣说:“有信仰的人,应当让其周围的人从他身上感到安全”。这些话告诉我们应尊重他人的人格、隐私、不背谈、不嫉妒、不报复,并宽恕他人的过错与缺点,杜绝一切产生矛盾的因素。

我们生活在社会中、人群里,就必须要学会宽容,以平静的心态去对待和化解矛盾,才能使人与人之间保持融洽与和谐的关系,这也是让整个社会和谐共存的方法。作为穆斯林,我们应该以穆圣为学习榜样,倡导和实践真主所教诲的仁慈和宽容,宽恕他人的过失和缺点。宽容才能使我们与他人、各民族、各宗教和睦相处,才能够团结人,壮大我们的力量。伊斯兰教是仁慈的宗教,广大穆斯林群众要用自己对他人的宽恕来理解、实践真主对人类的宽恕,来对待自己遇到的一切事物,从而体现自己的道德价值。愿我们都能用一种宽厚的胸怀,海纳百川的气度,去换取人与人之间的真诚、信任及和睦。愿宽恕之心遍布世界的每一个角落。作为穆斯林,我们应该时刻铭记真主的普慈特慈之恩,领会其精神与现实意义,养成仁慈、仁爱和善良的美德,讲求团结、和睦、互尊、互助、互相仁爱、互相理解,宽恕他人的过失和缺点,不耻笑他人等等。这既是伊斯兰教信仰的要求,也是穆斯林应具备的道德修养。让我们遵循《古兰经》的教诲,学习穆圣的公正仁慈,为人谦逊,谈吐文雅的高尚品德和完美德性,以穆圣为榜样,倡导和实践伊斯兰教仁慈宽容、尊老爱幼、仁爱他人和一切有生之物的美德,力求为今世创造一个仁慈、团结、友爱、和平、和谐的社会环境,以自己仁慈的美德求得真主的慈悯,成为两世吉庆的穆斯林。

(作者系中国伊协副会长、新疆维吾尔自治区伊协副会长)

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