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求学是每个男女穆斯林的天职

【字体大小】 [] [] []2015-03-03 16:25 文章来源:编辑部

在“百花齐放,百家争鸣”声中,我要为伊斯兰教争鸣。

伊斯兰教是百家中的一大家,百花中的大鲜花。我们要放的更艳,鸣的更亮。

(一)伊斯兰教是人类最古的宗教。由人阿丹开始,经过施师、努海、易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶阿孤白、母撒、尔撒等历代圣人,都是敬事独一安 拉(真主)。但是在尔撒圣人去世以后,穆圣诞生前,阿拉拍各地异端蜂起,崇拜偶像,贩卖奴隶,虐待妇婴,放高利贷,纲纪败坏坠落,部落间仇杀风行。直到安 拉降示古兰,穆罕默德奉主命为圣。正道才有准绳,伊斯兰教才振兴光大。

《古兰经》是安拉向人类的启示。穆罕默德圣人受到真主默示后口述出来,由圣门弟子记录在树叶、石片和布帛上。穆圣归真后,在伊斯兰教历二十五年,由大哈里发奥斯曼指定宰德伊本·左丕尔、赛义德、阿卜顿拉哈曼等圣门弟子编辑成定本的。

《古兰经》共114章,6211节。是零星颁降的。从穆圣诞生第41年9月17日,颁降古兰第一段起,于穆圣诞生第63年12月9日降古兰经未一段止。共历22年两个月零二十二天。

安拉说:“我分降它,以便你把它慢慢地诵给众人。我颁降它,切实地颁降”(17∶106)。所谓“切实地颁降”,就是针对当时的社会情况,人们的思想,为解决当时必须解决的问题而颁降的。

《古兰经》的内容十分丰富,是伊斯兰教的根本法典。安拉说:“我降给你的经典,为的是要你根据真主的命令,教世人由黑暗走向光明;走向优胜的、受赞的、掌天地所有的安拉之道”(14∶12)。

一切要理解的伊斯兰教的人,首先要理解《古兰经》。我们为伊斯兰教争鸣,首先要宣扬古兰,为古兰争鸣。

(二)《古兰经》最先颁降的第一段是:“你当奉你的能创造的主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人所未知的”(96∶115)。

安拉以这段经文作为颁降古兰的开始,是有深刻意义的。

颁降古兰的第一段就讲“人”。因为人是万物中最尊贵的。安拉说:“我必定在大地上设一代理者”(2∶30)。这“代理者”就是人类。

人——不论民族,不论什么人,都是真主创造的。任何人,不论他有多少知识,有多大权力,有多少财富,都应该虚心。都应该爱人。都应该是平等的。

人的尊贵,就在于人能思想,人有知识。只有“读”和“用笔写字”,人类才能积累知识。只有“读”和“写”,人才能将学得的知识保存下来,将自己的知识传授给别人。

只有学习,人才能知道过去所不知的。伊斯兰教是提倡学习,提倡用理智,提倡研究科学的。是反对愚昧,反对迷信,反对保守的。

穆罕默德圣人曾经说过:“谁踏上求学的大道,真主已经使谁走上直达乐园的坦途。天使们垂下神翼,欢迎莘莘学习的人。天上的天使,陆地的生物,甚至水 中的鱼类,都替学者祝祷。学者比修士优越,犹如月亮较繁星明亮。学者是先知的继承人,先知没有留下一个银圆和金圆。他们留下的,只有学问。谁求得学问,谁 已获取丰满的福分了”。

殉道者是伊斯兰教中最受尊敬的,但穆圣说:“学者的墨汁,贵于殉道者的鲜血”。

礼拜是伊斯兰教的“五功”之一。但穆圣说:“授人学一时,它的功绩胜于礼全夜的副功拜。

在还没有光复麦加的战争时期里,穆圣就命令有知识的俘虏教育儿童,作为他们取得自由的代价。

在后来伊斯兰教的昌盛时期里,阿拉伯人遵循古兰的启示和穆圣的教训,对中世纪的世界文化,作了巨大的贡献。

(三)伊斯兰教提倡学习、教人用思考,有两个目的。

第一:教人观察宇宙的森罗万象,研究自然的因果规律,研究人类的历史,从而由理智方面认识宇宙万物是由“本来有的,全知的,睿智的,全能的”安拉所创造的。从宇宙万物的规律性和秩序的统一,认识真主是独一无偶的。

《古兰经》说:“天地的创造,昼夜的往复,行驶于海洋中的有益于人类的船舶,及真主由天空下降的雨,复活已枯死了的大地,散布各种牲畜,风的吹,云 的流,这些都是于有理智的人的征兆”(2∶164)。又说:“要是宇宙间除安拉外还有别的主宰,那么宇宙必然毁灭了”(21∶22)。又说:“不信主的 人。还不知道吗?矢地原是固蔽的,然后我将它分开了,而用水复活一切生物,为什么他们还不旧信呢?”(21∶30)。

伊斯兰教提倡学习,提倡用思考的第一个目的,就是教人由学习而信仰真主的存在和独一。由信仰真主的存在和独一,而信仰穆罕默德圣人的使命。

第二个目的,就是教人研究科学,征服自然,使自然为人类服务。把祖国建设的富强。

世界上的一切,都是真主为人类所创造的。人类都可以充分享用的。《古兰经》说:“真主为你们创造大地上的一切事物”(2∶29)。“他为你们创造家 畜,可以其皮与毛御寒,可以其肉与乳充饥,以外尚有若干利益;早晨放出去时,晚上收回来时,于你们都有荣耀;家畜载负你们的货物,运至你们须经困苦始能达 到的城市去。你们的主宰,是很仁慈的。又创造马骡,供你们骑乘和装饰。又创造你们所不知道的东西”(16∶5-8)。安拉又说:“他制服江海,以便你们得 食其中的鲜肉,得采其中的珍珠,以作你们的装饰。你见船只在其中破浪而行,以便你们营求真主的恩惠且感谢真主”(16∶14)。

伊斯兰教同其他宗教一样,是信仰后世的,认为一个人应为后世的幸福而敬畏真主,但是伊斯兰教又认为,一个人还应寻求今世的幸福。今世和后世的幸福,对于每一位穆斯林都是重要的。

《古兰经》说:“你当借真主所赏赐你的恩惠,寻求后世的幸福,你也不要忘了今世所得的福分”(28∶77)。所以甚至在哈伦勤世德时,全国学校的总监因为宗教的功课而影响人的生活和健康。将爱国列为信仰的一部份。

伊斯兰教教人同重视后世一样的重视今世的幸福,重视后世的幸福,就是要人重视今世。因为只有今世好,后世才能好。为了今世的幸福,人们应该“读”和“写”应该学习和运用思考,研究科学,征服自然,建设祖国,使人类的今世生活更加幸福。

(四)学习是没有止境的,没有界限的。不能够只学习过去的,而不学会新的学说。不能够只学习伊斯兰的教义而不学习自然科学和社会科学《古兰经》中就 有丰富的自然科学和社会科学)。只要对人类有益处的,我们都应该学。穆圣说过:“你们求学,自摇篮至坟墓”。“学问纵远在中国,亦当往求之”。

当时中国并没有穆斯林,圣人都认为应到中国求学。我们穆斯林不问学者是不是信仰伊斯兰教,只要他的学说能帮助阐明自然的和社会的规律,只要对人类有益,我们都应该虚心求学。

在伊斯兰教昌盛时代,阿拉伯不仅产生了许多杰出的信仰伊斯兰教的学者和大科学家,历代哈里发还重用了许多非穆斯林的学者,伊斯兰教禁止自杀,反对苦 行,反对抛弃人生应得的幸福。反对都是任用不信仰伊斯兰教的约翰马西卫担任的。那个时期翻译了大理的数学、天文学、医学、哲学、音乐、文学、伦理学等非穆 斯林的著作。正由于这样提倡学习和运用思考,提倡学习一切科学,中世纪阿拉伯才有辉煌灿烂的经济和文化的全盛时期。

我愿意同全国穆斯林一齐,同全国人民一齐,努力学习,使我们的祖国更加富强,使人民的生活更加幸福,使伊斯兰教义在全国的大花园中,放的更艳,鸣的更亮。

(选自1957年第一期)

 
光辉历程60周年——纪念中国伊斯兰协会成立60周年
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