据《古兰经》和“圣训”记载，真主创造了七层天，每层天都有很多门，这些门在一些特殊的时间和日子向穆斯林敞开。“天门”开启意味着什么?“天门”是真实的表达还是一种比喻?它一般在什么时间开启?仔细研读《古兰经》和“圣训”关于天门的经训，我们会发现“天门”之说其实是对穆斯林行善的另一种形式的鼓励和教诲。响应这些经训的教导，穆斯林将会在修心趋善的路上走得更远。

关于天门的叙述

真主在《古兰经》中说：“否认我的迹象而加以藐视者，所有的天门必不为他们而开放。”(7∶40)

又说：“假若我为他们开辟一道天门，而他们从那道天门继续登天，他们必定说：我们的眼睛受蒙蔽了，不然，我们是中了魔术的民众。”(15∶14-15)

穆圣一次在礼拜后说：“你们喜悦吧，你们的主为你们打开了一扇天门，并向天使炫耀说：‘你们看我的仆人，他们完成了主命，还在等待其他的功修。’”

据《布哈里圣训集》记载，穆圣在登霄之夜，天门为他开启。吉卜勒利天仙带着穆圣升至近天之后，叩击天门，天使问：“来者何人?”答曰：“吉卜勒利。”又问：“同行者何人?”答曰：“穆罕默德。”天使说：“欢迎他!”其他天使听到这一消息后，竞相报喜。

基于《古兰经》和“圣训”的确切传述，穆斯林相信天庭是有诸多大门的。

天门开启的意味

据可靠的“圣训”表明，天门开启意味着真主的赐福与仁慈降临，是对众生提前的怜悯和恩赐。天门洞开实际上意味着在后世终极审判和终极报偿之前，真主提前开门接纳一些人的善功，并提前赐福他们。天门打开之后，善人们的善功将在天使的带领下，顺利地进入天庭。真主接纳之后，论功行赏。这对穆斯林来说是一个极大的鼓励，只要你做了善事，在天门打开的日子，他就将得到后世里才能得到的报偿。

天门一词是真实表述还是比喻手法

至于天门是实意还是喻意，学者们有不同的看法。著名学者、法官嘎迪·安雅德认为这是真实的描述，另一学者宰尼·本·穆尼尔也认同这一看法，他们认为没必要做字面之外的解释。其他学者则有不同的看法，他们认为天门开启意味着真主将施与众生更多的报酬和饶恕，所以，天门开启是一种比喻说法，它的真正意义是真主仁慈的降临和人们善功升至天庭路上的障碍的消失，或者说意味着真主仁慈降临的连续性和不间断性，人们的善功在上升时的连续性。但大多数学者倾向于第一种看法，即天门开启是真实的表述。因为《古兰经》和“圣训”多次提到天门，如果是修辞手法，不会在同一问题上重复使用。

天门开启的时间

1.吉庆的斋月。斋月之所以吉庆和尊贵，是因为《古兰经》是在这个月份里下降的。真主责令穆斯林在这一个月斋戒，除了彰显《古兰经》的尊贵外，还有让穆斯林研读《古兰经》的意思。斋月吉庆的另外一个原因与天门开启有关，据《布哈里圣训集》记载，穆圣说：“斋月来临之后，天门开启，火狱之门关闭，恶魔被捆绑拘禁。”

类似的圣训还有很多，但关键字眼有出入。《穆斯林圣训集》中的记载大致如此，但其中的字面是“乐园之门开启”，而不是“天门开启”。有学者说：天门其实指的是乐园之门，因为后面提到了关闭火狱之门。依照上下文关系，应做如此解释。

无论从哪个角度理解，都是对穆斯林积极行善的鼓励。所以，穆斯林应当充分利用这一机会，尽可能地避免犯罪，多做善事。

2.拜功成立时。据艾奈斯传述，穆圣说：“拜功成立时，天门开启，祈祷得到应答。”礼拜是宗教的支柱，当一个人恭敬地站在真主跟前，崇拜真主，向他说出自己的祈求，那么真主会在此刻应答的。其标志是圣训所说的天门开启，真主应答人们的祈求。

3.参加礼拜和战场搏斗。据传述，穆圣说：“天门在两个时辰开启：参加礼拜和战场搏斗。”参加礼拜时，一个人是趋向真主，全神贯注，忘记自我;战场上则是为主道献身，无惧生死。二者都是为真主而舍弃自身，因此是吉庆的、值得回报的时刻。

4.太阳刚偏西时。据“圣训”记载，太阳刚开始偏西也就是晌礼之前有四拜副功拜，应当在这一时刻礼拜，因为天门在这一时刻开启。当然，这一礼拜不同于“上午拜”(杜哈拜)，不同于晌礼的四拜，也不同于晡礼前的四拜。有人看到阿里在这一时间礼拜，就问他什么原因，他说：“我看到穆圣在这一时间礼拜，我问他，他说：‘太阳开始偏西时，天门开启。我希望我的善功能升到真主那里。’”

5.每周一和周四。恩惠掌握在真主手里，他有权力在特殊的时间赐予意欲的人福利。他意欲赐福在周一和周四行善的人，其标志就是敞开天门，接纳他们的工作。穆圣说：“你们在周一和周四封斋吧，这两天里的善功升至天庭。”封斋意味着这两天要放弃心中的仇恨和嫉妒，友善地对待每一个人，友善地对待所生活的社会。

6.夜里的后三分之一。《古兰经》和圣训鼓励穆斯林深夜礼拜，在这一时间里向真主求恕。“他们在夜间只稍稍睡一下，他们在黎明时向主求饶。”(51∶17-18)夜深人静时分，万籁俱寂，正是通过崇拜接近真主的极佳时刻。据传述，穆圣说：“伟大的真主在后半夜降至近天，打开天门，展开双手说：‘还有祈求者吗?’就这样一直询问，一直到黎明。”据“圣训”记载，穆圣一生中都是这样做的，深夜礼拜至黎明。

7.赞念真主时。赞念(则克尔)是穆斯林坚固的堡垒，只要一个人常记念真主，真主的恩赐就会常在他身边，真主就会一直眷顾他。真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们应当常常记念真主。”(33∶41)

一次弟子们和穆圣一起礼拜，一位弟子念道：“真主至大，万赞归主，赞主清高。”穆圣礼拜结束后询问是谁念的，有人做了回答。穆圣说：“让我感到吃惊的是，天门为此开启了。”

穆斯还在另外一则圣训中说：“只要一个人虔诚地念‘万物非主，唯有真主’，天门必为他打开。”

8.冤屈者申诉时。伊斯兰呼吁正义和公正，对欺害和压迫给予了谴责，同时呼吁穆斯林根据自己的情况援助被压迫者。穆圣说：“三种人的祈祷不会被驳回：公正的伊玛目、没有开斋的斋戒者和受冤屈的人。冤屈者的申诉升至云彩之上，天门为之开启。”这样的圣训，其实也是对迫害者的一个严厉的警醒。

9.心底善良的清廉者。一个人心底善良，长期做善事，那么，他就能获得真主为之开启天门的恩赐。当然，这指的是人死后，天使将引领其善良的灵魂升至近天，中间的天使都对他列队欢迎，直至升到七层天。

10.专为圣门弟子赛阿德·本·穆阿兹开启。赛阿德是著名的大弟子，他归顺伊斯兰之后，又动员他的宗族归顺了伊斯兰。他功勋卓著，美德超群。以致他去世时，真主的“阿尔什”为之震动，天门为之打开，有七万天使参加了他的殡礼。

还有“圣训”说明天门会为一些人开启，如为解决庶民困难的官员，洗了小净并做完礼拜的人，在主麻天封斋的人。据记载，天门也会在其他一些时刻开启，如斋月的前定之夜和伊历八月的十五。也将在一些特殊的场合开启，如两军对垒的战场、下雨时和见到天房时。

综上所述，天门开启是对行善者进行报偿的一个标志，也是对其善行的提前赐福。天门开启的时间很多，这对行善者来说是一个慰藉，也是一个鼓励。从社会行为层面来讲，相信“天门开启”说，意味着必须放弃心中的“恶”，善待身边的每一个人，这对促进社会和谐也是有积极作用的。

(本文为西北民族大学高校社科基金项目“伊斯兰仁爱与和谐社会关系研究”、“近现代伊斯兰中间主义思潮对西北地区穆斯林的影响”、国家社科基金项目“《宗教学的复兴》翻译研究”、教育部社科项目13XJA850003和教育部社科项目13YJC730003的阶段性成果。)

               (作者系西北民族大学外国语学院副教授)