一、美国伊斯兰教的来源

说起美国与伊斯兰教，它们之间的联系可以追溯至美国建国初期。北非穆斯林国家摩洛哥是第一个承认美国独立的国家。为此，美国与摩洛哥还签署了一份协议，在这份协议中杰斐逊总统明确表示美国不是一个基督教国家。杰斐逊总统对伊斯兰教的经典也不陌生，他自己就拥有一本《古兰经》。值得一提的是，2006年美国第一位穆斯林国会议员凯斯·埃里森(Keith Ellison)在宣誓成为国会议员时所用的就是杰斐逊珍藏的《古兰经》。此外，杰斐逊还是斋月期间在白宫请穆斯林开斋的第一位美国总统。2010年，奥巴马总统在白宫请美国穆斯林开斋。他在讲话中就提到了杰斐逊总统宴请穆斯林的历史。

穆斯林与北美的联系则要更早。根据古代阿拉伯文献记载，在10世纪左右，科尔多瓦穆斯林卡什·本·萨义德·本·阿萨德进行了横跨大西洋的航行并返回西班牙。12世纪，来自同一地区的水手也横跨大西洋并留下了从科尔多瓦到海洋尽头需要航行两个月的记录(1)。据史料记载，早在1717年一些说阿拉伯语的奴隶到达了当时还是英国殖民地的美国。这些奴隶信仰伊斯兰教。

非洲裔美国人对伊斯兰教的皈依和来自世界各国的穆斯林移民对于今天的美国穆斯林社区来说，具有非常重要的意义。

美国的非洲裔穆斯林最早可追溯到奴隶贸易时代。有学者估计，18、19世纪从非洲运往美洲的奴隶当中，穆斯林的比例约为20%。由于穆斯林奴隶被剥夺了履行自己宗教功课的权利，并没有形成穆斯林社区。20世纪初，随着美国非洲裔黑人族裔认同意识的增强，黑人诺布尔·德鲁·阿里(Noble Drew Ali)开始宣扬黑人的祖先是摩尔人，美国黑人早期的穆斯林身份因奴隶贸易和种族隔离而被迫丢弃。阿里号召黑人回到他们摩尔人祖先信仰的伊斯兰教中，并于1913年建立了美国摩尔人科学神殿 (Moorish Science Temple of America)。(2)1930年，华莱士·穆罕默德(Wallace Muhammad)发起成立了“伊斯兰民族”(Nation of Islam)组织。1933年4月，他被驱逐出底特律，从此神秘消失。1934年，伊利亚·穆罕默德(Elijah Muhammad)成为“伊斯兰民族”领导人。他继承了华莱士的主张，并把华莱士神化，说华莱士是神的化身，而自己是华莱士派遣的先知。伊利亚·穆罕默德吸引了大批贫穷黑人的追随。其中，最有名的应该是拳王穆罕默德·阿里。1975年，伊利亚·穆罕默德去世，他的儿子沃瑞斯·丁·穆罕默德(Warith Deen Muhammad，1933-2008)成为“伊斯兰民族”的领导人。在伊利亚生前，沃瑞斯就已皈依伊斯兰教逊尼派。他接任后抛弃了父亲不符合伊斯兰教教义的主张，并将“伊斯兰民族”更名为“西方伊斯兰世界共同体”(World Community of al-Islam in the West)，后又更名为“美国穆斯林协会”(American Society of Muslims)。在沃瑞斯的领导下，非洲裔穆斯林群体的数量不断增加，影响也逐渐扩大。今天非洲裔穆斯林约占美国穆斯林总人口的三分之一。

美国穆斯林研究领域，一般将穆斯林移民美国的历史分为四个阶段。第一阶段始于1875年左右，一些叙利亚和黎巴嫩的穆斯林来到美国。另外，还有阿尔巴尼亚、南斯拉夫、希腊甚至土耳其本土的穆斯林漂洋过海到美国寻求财富。20世纪初，移民穆斯林建立了清真寺，其中一座位于爱荷华州的塞达·拉皮兹(Cedar Rapids, Iowa)。第一次世界大战的爆发打断了这股移民潮;第二阶段的移民潮出现在两次世界大战之间。由于移民法律的歧视性规定，来自中东的穆斯林很难获得公民身份;第三次移民潮发生在1947年至1960年代中期，主要包括被以色列侵占了家园的巴勒斯坦人，财产被纳赛尔国有化的埃及人，1958年革命后逃离家园的伊拉克人和在政府中被排挤的叙利亚人。此外，还有来自南斯拉夫、阿尔巴尼亚和前苏联的穆斯林。这些人往往教育水平高，并多出生于名门望族;第四波移民潮开始于1967年，一直延续至今。这波移民潮与1965年美国约翰逊政府对移民法的修改有直接关系。由于废除了配额制，使得非欧洲国家的人移民美国变得容易，加之美国劳动力市场的需要，大量移民涌往美国，其中有许多是穆斯林。他们普遍受过高等教育。当然也有例外，如来自黎巴嫩的什叶派穆斯林和巴勒斯坦人，他们在黎巴嫩的冲突中丧失家园，很多人是文盲。1979年的伊朗伊斯兰革命前后有大量的伊朗人移民美国，他们主要集中在洛杉矶和纽约两地。(3)这部分人多接受过良好教育。

穆斯林移民美国主要经历了上述四个阶段。第一和第二阶段的移民多以男性为主，其中的大多数都已融入美国社会，所留下的宗教遗产并不多。真正对美国伊斯兰教历史产生影响的是第三波和第四波移民。无论是清真寺的建设，还是穆斯林组织的成立，主要是二战以后的事。2000年，伊合桑·巴格比博士等人对1200余座清真寺的调查发现，只有2%的清真寺建于1950年以前。有一半的清真寺建于1980年以前。另外一半建于1980年以后。87%的清真寺建于1970年以后。在组织建设方面也有这样的特点。如表1所示，绝大多数组织成立于1970年代以后。移民穆斯林成为一个有活力的宗教团体始于1970年代，1980、1990年代进入重要的发展时期。

二、美国穆斯林人口及其分布

美国政府的人口统计信息不包括宗教信仰。有一些研究机构，通过抽样调查，估计某种宗教的信仰人数。1992年，法理德·H·努马尼(Fareed H. Numani)在《美国穆斯林人口：一个简要的申明》一文中估计当时美国穆斯林人口在400与600万之间。1993年，玛丽·H·库珀(Mary H. Cooper)也作出了同样的估计。1995年8月，纽约时报估计穆斯林的人数有600万，并认为伊斯兰教有望于20世纪90年代末超过犹太教成为仅次于基督教的美国第二大宗教。1997年，万尼·亚孜柏克·哈达德(Yvonne Haddad)在其《美国伊斯兰教一百年》一文中则说：“如果穆斯林社区以当前的速度增长，那么2015年之前伊斯兰教将成为美国第二大宗教”。2001年，由伊合桑·巴格比博士主持的美国“清真寺研究项目”通过对1209座清真寺的调查，发现有200万人与清真寺有关联，他由此得出结论说：“美国有600万到700万穆斯林，这样的估算似乎是合理的”。巴瑞·A·考斯敏(Barry A. Kosmin)和阿瑞拉·凯撒(Arila Keysar)两位学者主持的“2008年美国宗教认同调查”(American Religious Identification Survey)所得出的数据是134.9万人。这两位学者分别于1990年和2001年也做过同样的调查，得到的穆斯林人数分别是52.7万人和110.4万人。

有学者形象地说：“美国穆斯林的人口到底有多少，这取决于你问谁。如果是穆斯林和穆斯林组织，那么数字就有可能比较多，达到600至700万;但是如果是其他人或组织，你就会发现数字是200万甚至更少”。

美国几乎所有的州都有数量不等的穆斯林，即便是远离本土的阿拉斯加州和夏威夷州也有清真寺。在加利福尼亚州和纽约州穆斯林人口最为集中，约有25%的穆斯林生活在加州。纽约生活的穆斯林占穆斯林总人口的五分之一。大多数的重要城市穆斯林人口较多，如纽约、洛杉矶、芝加哥、休斯顿、波士顿和底特律等城市。另外，清真寺的分布情况也可以帮助我们了解美国穆斯林的地域分布。伊合桑·巴格比等人的调查发现，清真寺分布情况是东部地区占30%，南部26%，中西部29%，山区/西部15%。

美国穆斯林的人口分布特点可以用“大分散，小集中”来概括。所谓“大分散”，是指美国的绝大多数州都有穆斯林居住并且有清真寺或伊斯兰中心等穆斯林的宗教活动场所，小集中是指穆斯林在美国的东部、中西部、南部和西部的大城市里有较多的人口和宗教活动场所。

三、美国穆斯林的教派

据珍妮·史密斯(Jane Smith)估计，约80%的美国穆斯林属于伊斯兰教的逊尼派，什叶派约占20%。皮尤研究中心2007年的调查数据显示，50%的穆斯林认同逊尼派。16%的穆斯林认同什叶派，有22%的穆斯林只认同自己是穆斯林，不归属于任何特定的教派，5%的穆斯林认同其他的派别，另有7%的人没有回答这个问题。在伊朗裔穆斯林当中，有91%是什叶派穆斯林，另有6%是逊尼派穆斯林。6%的巴基斯坦裔穆斯林认同自己是什叶派穆斯林，阿拉伯裔穆斯林中则有19%的人属于什叶派。来自南亚其他国家的穆斯林当中也有4%的人是什叶派穆斯林。有2%的非裔穆斯林是什叶派。外国出生的穆斯林在美国穆斯林总人口中所占的比例是65%。而在外国出生的穆斯林当中37%来自阿拉伯地区，27%来自南亚，伊朗人只占12%。由于伊朗人在美国穆斯林当中所占比例很低，同时占总人口比例很高的阿拉伯人当中有19%认同什叶派，同样高比例的南亚裔穆斯林也有5%的人认同什叶派，所以我们可以推断，尽管有91%的伊朗人是什叶派，伊朗人在美国什叶派穆斯林中所占的比例则要远低于这个比例。

在皮尤的调查数据中，虽然有22%的穆斯林并没有选择什叶派或逊尼派，只承认自己是穆斯林，但是这并不能说明这些人不能归于其中的一派，只是说明这样的分类对他们没有意义，或者说他们不愿意被这样分类。进一步分析具体数据，我们完全可以解释这种情况。数据显示美国出生的穆斯林当中，有30%的人选择了没有特定教派归属，这说明只有14%的第一代移民穆斯林做出了同样的选择。非洲裔穆斯林中选择此项的比例高达34%，其他族裔的穆斯林比例则仅为10%。从这两组数据，我们可以得出这样的结论，出生于美国和非洲裔背景是理解22%的穆斯林没有选择特定教派的主要原因。事实上非洲裔都是美国本土出生。简言之，非洲裔穆斯林最不愿意教派分类，或者说他们的派别意识最弱。但是派别意识弱不等于没有派别或不能归于某个派别。非洲裔美国人中尽管有什叶派穆斯林，皮尤调查也发现有2%的非洲裔穆斯林认同什叶派。笔者在洛杉矶也曾造访过一家非洲裔什叶派穆斯林的清真寺。但是自1975年以来，非洲裔穆斯林中沃瑞斯·丁·穆罕默德领导的逊尼派穆斯林一直占据主流。那么，为什么在逊尼派穆斯林占主流的非洲裔穆斯林社区中，竟然高达34%的人说自己不归属特定教派呢?一个原因是，这样分类对一个远离穆斯林世界、原本就处于十分边缘的宗教少数群体来讲是没有意义的，同时也会被认为是有害的。另外，与来自穆斯林国家的移民相比，非洲裔穆斯林不存在对伊斯兰内部派别之争的历史记忆。虽然从研究分类来讲，他们属于逊尼派，但是对非洲裔穆斯林来说，他们是穆斯林，信仰伊斯兰教。除此之外，都是无意义的。故此，教派意识更淡薄，不愿意接受外部分类也就变得容易理解了。

四、美国穆斯林的族群构成

“如果谁想看穆斯林文化令人眩晕的丰富与多彩，专家建议去两个地方。一是麦加圣城，在那儿来自世界各个角落的穆斯林朝觐者履行他们的朝觐功课。另一个就是美国。一直有一个说法，那就是今天美国穆斯林社区内部族群的多样性堪称世界之冠，无出其右者。”(4)

上述说法以极其生动的方式告诉我们美国穆斯林族群构成的复杂性。美国穆斯林族群构成的复杂程度同样堪称美国各宗教之最。美国穆斯林的人口数量，各种估计数之间有较大的差异。同样，美国学术界对美国穆斯林人口中各族群所占比例也存在着多种说法，差异也比较大。美国穆斯林主要由三部分组成，分别是非洲裔穆斯林、阿拉伯裔穆斯林和南亚裔穆斯林。另外，还有来自伊朗、土耳其、欧洲(主要指波斯尼亚人、科索沃人)、东南亚(印度尼西亚、马来西亚等国)和非洲撒哈拉以南各国的穆斯林移民和美国盎格鲁-撒克逊白人与拉丁裔的改宗者。不同族裔的穆斯林在总人口中所占的比例，由于存在分类差异，我们也就难以找到可以完全加以比较的研究数据。

1999年，巴-玉努斯(Ba-Yunus)和斯迪克(Siddique)提到，在美国穆斯林中非洲裔占30%，阿拉伯裔33%，南亚裔29%。根据巴-玉努斯的估计，其他族裔仅占8%。2009年，盖洛普针对美国穆斯林的调查发现，35%是非裔美国人，28%是“白人”(主要是中东人和一些白人改宗者和东欧人)，18%是“亚洲人”(主要是南亚人，还有一些印度尼西亚和马来西亚人)(5)。伊合桑·巴格比等人的研究报告，反映的是经常参加清真寺的族群构成。南亚裔的比例是33%，非洲裔30%，阿拉伯裔25%，非洲人(6)(撒哈拉以南各国)3.4%，欧洲裔(指波斯尼亚人、塔塔尔人、科索沃人等)2.1%，美国白人1.6%，东南亚裔1.3%，加勒比裔1.2%，土耳其裔1.1%，伊朗裔0.7%，拉丁裔是0.6%。

虽然我们尚无法获得各族群在穆斯林总人口中的确切比例，但是从巴格比博士等人的调查发现，我们可以有一个比较明晰的族群分布图。在1200余座清真寺中，90%的清真寺至少有一些坊民是阿拉伯人，87%的清真寺至少有一些是南亚和非洲裔。略有一半的清真寺有来自其他族群的穆斯林。40%的清真寺有非洲人和美国白人。20%至30%的清真寺有欧洲人、东南亚人和土耳其人。单一族群构成坊民多数的清真寺有64%。这个族群要么是非洲裔要么是南亚裔。31%的清真寺，其坊民由两个主要族群构成，最常见的是南亚裔和阿拉伯裔的组合。只有5%的清真寺坊民的族群成分很复杂，也很平均。另有7%的清真寺，坊民由单一族群构成。24%的清真寺，坊民中单一族群占总人数的90%。属于这两种情形的清真寺主要属于非洲裔穆斯林。(7)

在美国的本土穆斯林当中，白人新穆斯林(8)虽然数量不多，其对美国穆斯林社区的影响力却不容小视。如被认为是北美第一个“盎格鲁”皈依者穆罕默德·亚历山大·卢赛尔·韦伯(Mohammed Alexander Russel Webb，1846-1916)于1893年代表世界穆斯林参加了美国召开的世界宗教议会。白人新穆斯林英格丽德·麦特森(Ingrid Mattson)，是“北美伊斯兰协会”的现任主席。北美伊斯兰协会是美国穆斯林最重要的伊斯兰组织之一。还有活跃在当前美国伊斯兰教界的白人新穆斯林哈姆扎·玉素甫、舒瓦布·韦伯等人。一般估计白人新穆斯林的数量在4万到7.5万人之间，其中多数是女性。

[本文是国家社科基金西部项目“美国穆斯林的族群、宗教和国家认同研究”(12XMZ084)的阶段性成果]

注释：

(1)Fachrizal Halim, ‘Pluralism of American Muslims and the Challenge of Assimilation’, Journal of Muslim Minority Affairs, Vol. 26, No.2 August 2006.

(2)http://www.britannica.com/EBchecked/topic/391620/Moorish-Science-Temple-of -America.

(3)伊朗移民除了穆斯林外，还有犹太教徒、基督教徒和巴哈伊教徒。

(4)Carnegie Challenge 2001 Muslims in America: Identity, Diversity and the Challenge of Understanding, Carnegie Corporation of New York.

(5)Muslim Americans: A National Portrait, p2, 转引自美国穆斯林公共事务委员会发表的“An Introduction to Muslim America”一文。

(6)在讨论美国的族群时，“非洲裔”和“非洲人”是两个不同的概念。前者指非洲黑人奴隶的后裔，英语是“African Americans”;后者指近年来从非洲撒哈拉以南各民族国家移民到美国的非洲人，英语是“Africans”。

(7)Ihasan Bagby, Paul M. Perl, Bryan T. Froehle, The Mosque in America: A National Portrait.

(8)指从其他宗教背景改宗伊斯兰教的美国白人。

(作者单位：新疆大学人文学院)