奉普慈特慈的真主之名

穆斯林兄弟姐妹们：

色兰!

朝觐是我们伊斯兰教的“五功”之一。清高的真主在尊贵的《古兰经》中昭示我们:

(3：97) .

“凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(3:97)对于什么样的穆斯林，才是“能旅行到天房的”，伊斯兰教的教法学家们根据《古兰经》和圣训的教导，制定了有关的教法规定。教法要求的条件是：

1、成年穆斯林,身体健康,理智健全;

2、有经济能力,要求朝觐时使用其基本生活费用之外的财力,即保证自己的生活生产外,还需留足家人至少一年的生活费用,如家人必不可缺的居住费用、家庭设施费用，为保证家庭医疗、教育、卫生需要而支出的开支等。借债的人和可以接受施舍的人没有朝觐的义务。所以，以借债的方式去朝觐，去朝觐后向别人伸手索要施舍不符合朝觐的条件，是不符合教法规定的。

3、路途平安,即无战争、动乱、流行病,能顺利到达朝觐所在地。

伊斯兰教鼓励一切符合条件的穆斯林朝觐，但是不赞成不符合条件的穆斯林参加朝觐。

根据教法规定,不具备经济条件的穆斯林没有朝觐的义务。这是伊斯兰教非常明确的规定，因为伊斯兰教提倡“两世吉庆”，不希望经济条件还不宽裕的人因为朝觐而一贫如洗。有的人以为不朝觐，就没有完成“五功”,就不能进天堂，这是不对的。一个没有条件朝觐的人，只要他敬畏真主，尽力完成了应完成的功课，积极行善，品德高尚，他就能获得真主的喜悦。《古兰经》教导我们：

. (2：286)

“真主只依各人的能力而加以责成。”(2：286)

又说:

. (2：185)

“真主要你们便利，不要你们困难”(2:185)。真主没有责成我们完成不具备条件完成的功课，具备以上条件的妇女有朝觐的义务，但妇女去朝觐需有丈夫或者男性亲属陪伴同行，妇女为了朝觐将非亲属男性作为同伴或者临时与别人结为夫妻是不可取的。因此，国际上通行的做法是，妇女去朝觐需有男性亲属同行或加入团队，在团队负责人的带领下，与几名妇女同伴一起朝觐，因为真主只要我们便利，不要我们困难，真主是仁慈的。

现在有些人,不认真学习经训教导，不了解教法规定,对广大穆斯林群众只讲要朝觐，不讲具备条件的穆斯林才有朝觐的义务，导致一些达不到条件的穆斯林互相攀比,通过集资、借债的方式去朝觐,甚至个别人为了朝觐把房子卖了,把田地卖了,把果园卖了。更有一些别有用心的人，非法组织朝觐赚钱。他们为了达到目的,不惜采取欺骗的手法,致使一些没有达到条件的穆斯林上当受骗。沙特政府明确规定朝觐者到达沙特后要交纳朝觐服务费，规定在副朝结束后要离开沙特，但我们一些穆斯林受到零散朝觐非法组织者的煽动，同时也由于经济条件所限，他们到了沙特后，有的拒绝向沙特有关部门交纳应交的交通、帐篷和服务等必需的朝觐费用,引起沙特工作人员的反感;有的在副朝结束后,非法滞留沙特,东躲西藏,直到正朝时朝觐，而且也不交纳朝觐服务费，给沙特政府的管理带来很大麻烦;有的零散朝觐非法组织者只顾自己赚钱，他带来朝觐的群众有的没有钱了，飞机票过期了，他也不管，群众只好自己向外国人伸手寻求帮助,解决回国机票……这样的朝觐者能说是符合条件的吗·这些零散朝觐非法组织者,能说是懂教门的吗·能跟随他们去朝觐吗·据阿布都拉·本·艾布·奥法传述说：

[ : : ]( )

我问真主的使者：“一个人没有朝觐，他是否可以借钱财去朝觐呢·”穆圣说：“不行。”(白哈克辑录)

穆圣还要求我们用纯洁的钱作旅费去朝觐。据艾布·胡莱赖传述:

[ : : : : : . ]

穆圣说:“一个人以纯洁的钱财作旅费去朝觐天房,当他的脚一蹬上坐骑就呼唤:‘主啊!我来了,我应召而来……’这时,天上有声音呼喊:‘来吧!你的旅费是合法的,你的坐骑是合法的,你的朝觐是顺服的,是无罪的。’另一个人以肮脏非法的钱财去朝觐，当他的脚踏上坐骑的蹬时，也呼唤:‘主啊!我来了，我应召而来……’这时,天上有声音呼喊:‘不要来,不要来,你的旅费是非法的,各种费用是非法的,你的朝觐不是顺服的,不是正义的。’”(塔布拉尼辑录)

这段圣训告诉我们，朝觐的费用必须是合法方式取得的,用不合法的钱财朝觐是违背伊斯兰教规的。

对“有经济能力”的理解，各个时代是不同的。它随着各个国家经济社会发展状况而有所调整。今天在我国，“有经济能力”，既要有前往麦加朝觐所需各项费用，还应当包括能够保持本人及家庭享有相当的生活水平，家庭生产生活不受影响，家庭成员的教育、医疗卫生等方面不受影响。我们提倡富裕朝觐，反对凑钱朝觐、变卖家产朝觐、举债朝觐等穷朝觐。

中国伊斯兰教协会呼吁各地伊斯兰教协会和阿訇、毛拉、伊玛目，要广泛地向穆斯林群众宣传,让穆斯林群众普遍了解符合条件的穆斯林才有朝觐义务的道理,更加自觉地支持我国的朝觐活动进一步走上有组织、有计划、有秩序和依法管理的轨道。

祈求真主襄助,指引我们走正路，使我们顺利圆满完成尊贵的朝觐功课。

阿敏!