奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
“我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们”，(16∶96)在另一章中真主又说：“这等人，因能坚忍，且能以德报怨，并分舍我所赐予他们的，故得加倍的报酬。”(28∶54)
真主在《古兰经》中以种种方式赞扬了坚忍者，将崇高的品级和恩赐视为坚忍的果实。
坚忍是成功及得到真主佑助的要素，因为真主说：
“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功，而求佑助，真主确是与坚忍者同在的”。(2∶153)
所以我们干任何一件事，离开坚忍这个要素，那是成功不了的。我们每每举起双手祈祷：“主啊!你佑助我们佑助我们吧”!可我们遇事时坚忍了吗?
各位教胞：我们要知道坚忍乃真主的美德。穆圣说过：
“没有人比真主更能在他所听到的辱言上坚忍，他们妄称他有儿子，然而，他宽恕他们，仍然给他们给养”(布哈里圣训)。在真主九十九个尊名中，有“坚忍者”之尊名，坚忍是我们每个穆斯林不可缺少的性格，穆圣教导我们：“你们当借以真主的性格学习性格”(布)。
坚忍是信仰的一种境界，是人格修养的范畴，坚忍是信仰的一半，因为穆圣说：
“坚忍是伊玛尼的一半”(布)。
坚忍是遵循正道者的殊荣，坚忍是人的特性而不被动物和天使所拥有，那是因为动物的缺陷和天使的完美，我们将这种完全区别于动物的、克服欲望的特性，称作“宗教动机”;我们将欲望的驱使称作“私欲动机”。坚忍是“宗教动机”和“私欲动机”的战争，人如果能忍痛割爱放弃一件本性渴求之事，那就是坚忍的结果，也是“宗教动机”面对“私欲动机”时的胜利。
各位朵斯提：不论我们从事什么职业，要想今世获得成功，后世获得吉庆，唯坚忍之心不可。忍乃胸中博闳之器局。《尚书》云“有容德乃大”就是指忍，韩信忍于胯下之辱，卒受登坛之拜;张良忍于桥下取履，终有封侯之荣。现今社会中有许多人浮躁不安，耐不住寂寞，受不得艰辛，梦想“快速致富”，这山看着那山高，今天干这一行，明天又干那一行，最终浪费了时光，一事无成。穆圣说：“今世是后世的栽种场所。”我们只有用坚忍，在真主给我们的这块田地里辛勤耕耘，为工者勤，为商者诚，并广播善功，最终将获得两世吉庆。
在行善方面，人需要坚忍。
真主说：“但坚忍而且行善的人们，将蒙饶恕，并受重大的报酬。”(11∶11)没有坚忍做不了善功，我们每人做一两件善功是容易的，难在长期坚持。只有坚忍者才能战胜懒惰之性，封斋礼拜，只有坚忍者，才能战胜吝啬，捐课济贫。所以坚持行善的难度，丝毫不亚于忍受苦难。
在戒恶方面，人更需要具有克制意义的“坚忍”。
真主说：“并禁人淫乱、作恶事、霸道”。(16∶90)当恶魔和私欲诱惑我们走向犯罪时，我们用“坚忍”的意志战胜恶魔、战胜私欲，摒弃一切害人伤已行为。人如果不能克制自己，任其骄奢淫逸、腐化堕落，必将终生懊悔。随着国家反腐倡廉的进一步深入，一批贪官纷纷落马，为何昔日国家干部，今日却成阶下囚徒?就是因为不具有克制私欲的“坚忍”，在金钱、美色等等诱惑面前，不能克制自己，迷失了方向，最终成为历史和人民的罪人。真可谓“一惭不忍，而终身惭乎!”
各位教胞：在这个纷繁的世界上，有顺境也有逆境。作为一名穆斯林，必须要正确对待和处理这个问题。当生活中遇到贫穷和不幸，工作中遇到困难和挫折时，只有坚忍者才能“遇贫贱不移其志”，视不幸和磨难为主的考验。
在贫穷上忍耐，不是说我们要甘于贫穷，安于现状，越穷越教门，越穷越虔诚。不是的。因为穆圣说过，“贫穷几乎是昧真，妒忌几乎胜过前定”(米世卡特)。君子爱财取之有道，宁愿安于清贫也不去干那教法不容、国法不容之事。
各位教胞：忍耐是苦的，但结果却是甜的。穆圣曾对伊本阿巴斯说：“你要知道，在你所讨厌的事情上有许多好，的确佑助同着坚忍，欢乐和忧愁相伴，艰难和容易相伴”(警示疏忽者)。
从前，安尤卜圣人经受了真主的考验，当他听到财产亏损、儿子死亡的消息时，他没有报怨，而是情愿了真主的定然。在七年零七个月病痛的磨难中，他丝毫没有懈怠对真主的敬拜。正是由于他的坚忍，真主又赐给了他子嗣、财富和健康，并冠以“真主坚忍的仆人”这美称。
有些事情虽不属于人的自由选择范围，如亲友的死亡，财产的亏损，疾病的侵蚀、身体致残等，但这些是可以忍耐的。对这些灾难的忍耐是最高等级的坚忍。伊本·阿巴斯说，在《古兰经》中坚忍分为三种：其一，坚持完成主命;其二，自我克制，不触犯真主的禁律;其三，自始至终坚忍于灾难。如果一个人，想获得坚忍的最高品级，他应充分表现出对真主前定的悦纳。因为人的一切财富，均属“寄存物”，届时，真主收回是顺理成章之事。
据茹麦萨·乌姆·素莱姆传述，她说：我的一个孩子归真了，当时丈夫不在家，我把孩子的尸体安置在房子的一隅。我丈夫艾卜·托勒哈回来后，我给他做了晚饭，他吃毕后问我孩子怎么样了，我告诉他知感真主很好，说他生病以来从未像今晚一样安静过。我像往常一样梳洗打扮，然后同丈夫共寝，他满足后，我这样对他说：“这些邻居们的做法真令人不可思议”。他问怎么回事。我说：“他们借了人家的东西，当人家要收回时，他们却显得那样浮躁”。他说：“这种人真糟糕。”这时我告诉他：“其实你儿子就是真主给你的‘借货’，现在真主已将他收回了。”这时他赞颂了真主，并念了回归辞。早晨，我们将这件事告诉穆圣，穆圣说：“愿真主使你俩的夜晚充满吉庆。”(布哈利传述)。本段“圣训”的传述人说：“后来我在清真寺中看见他们的七个孩子，个个都能背诵古兰。”坚忍使他们全家得到了穆圣的祝福，得到了真主的佑助，并受到了世人的尊重和称赞。
人往往能在艰难困苦时经得起考验，却在幸福面前经不起考验，现如今有些人依靠改革开放的大好政策发家致富了，却整天过着花天酒地、醉生梦死、挥金如土的生活。殊不知我国还有多少人尚未解决温饱问题，又有多少贫困地区的孩子因交不起学费而辍学。孟子曾说：“生于忧患、死于安逸”，只有“处富贵不淫乱”，在幸福面前能经受起考验者，才是真正强者，因为他不忘乎所以，也不贪图享受，他深知他所拥有的这一切，都是寄存之物，不久将会如数奉还。这种认识可使他不至于挥霍无度，也不至于使他在享受这些恩典时，忘记为真主应尽的义务。
诚然，坚忍是一种美德，然而不是所有的忍耐都是可赞颂的。在痛苦、磨难、坚持主命不犯禁方面坚忍，那是主命的，是十分值得称颂的;克制自己不沾染可憎之事，那是副功的坚忍，是值得称道的。但是，无原则地任人欺辱而忍耐，那是可憎的。如果祖国神圣的领土受到侵略，兄弟姐妹受到屠杀和蹂躏时，无动于衷，无端忍耐，那种忍耐本身是违禁的。
俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。夫妻之间相互忍让，则家和万事兴;邻居之间相互忍让，社区、村庄一片和谐;同事之间相互忍让，企业、公司定会发展;民族之间相互忍让，则国家一片繁荣稳定，世界一片和平。
回顾穆圣二十三年的传教历程，风雨坎坷，磨难重重。但穆圣凭籍真主赐予的坚忍意志，忍受了古来氏部落反对派的欺凌和侮辱，坚定地完成着安拉赋予的使命，甚至在伍候德战役中，当穆圣的脸被打破，门牙被打落，圣门弟子要求穆圣诅咒那个敌人时，穆圣以忍耐、宽宏的态度说：“主啊!你饶恕我的族人吧!因为他们是无知的”。这是何等的胸怀，多么伟大的性格!真主在《古兰经》中对穆圣有这样的评价：“你确是具备一种伟大的性格的”(68-4)。
各位教胞，让我们以《古兰经》为准绳，以穆圣为楷模，以真理相劝，以坚忍相勉。作一名谦和忍让的穆斯林，在今世度过祥和平安的生活，在后世领受真主无量的报酬。因为真主在《古兰经》中这样许诺：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”(39∶10)
(选手系新疆维吾尔自治区伊斯兰教协会推荐)
