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伊斯兰教对天课的规定及其现实意义

【字体大小】 [] [] []2016-05-23 11:14 文章来源:《主麻卧尔兹六十讲》 作者:湖北省伊协

天课是伊斯兰教的“五功”之一。是每一个有能力的穆斯林必须履行的宗教义务。公元622年,即穆圣迁徙麦地那后的第二年确定了天课制度,并将完纳天课作为每个穆斯林必需履行的主命。天课是阿拉伯语“则卡提”(الزكاة)的音译,意为“洁净、廉洁”等。天课有两层含义,一是净化心灵,二是净化财产,就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华,摆脱吝啬的控制。缴纳天课可以在各阶层、各社会之间创造一种互帮互助、团结友爱的思想美德,逐渐消除贫富之间的差距,有助于财富在社会上流通,使耕者有其田、孤寡有所养、饥寒交迫者有衣食。社会要发展、人类要进步,贫富不均是制约社会发展的瓶颈。翻开中国的历史一目了然,从王小波、李顺领导的农民起义开始,口号就是“吾疾贫富不均,今为汝均之”。陈胜、吴广起义,李自成领导农民起义……直到中国共产党领导全中国人民推翻三座大山,解放了全中国。目的就是让全国人民生活在平等互利、美满幸福的环境中,共同建设小康生活。

穆圣在世时,天课由穆圣派人到各地收缴,然后送到麦地那,再由穆圣统一使用,分配给穷人,或用于解放奴隶和国家开支等。穆圣归真后,一些部落派代表来麦地那,向哈里发艾卜•伯克尔提出,他们只作礼拜,拒绝缴纳天课。艾卜•伯克尔断然拒绝了他们的要求。他对各部落派代表说,天课是穆斯林五大功课之一,天课是有钱的人应尽的义务。谁要不交付天课,他就决不饶恕。后来,艾卜•伯克尔打败了拒交付天课的叛教者,巩固并发展了天课制度。

缴纳天课的含义

真主说:“信道而且行善,并谨守拜功,完纳天课的人,将在真主那里享受报酬,他们将没有恐惧,也不会忧愁”。(2:277)

安拉赐给了我们高尚的信仰,使我们成为穆斯林,让我们在社会大家庭中积极地发挥着应有的作用。就因我们有着共同的信仰,有福同享,患难与共。当今社会持家致富,发展经济,已成为时代潮流,然而贫富差距依然明显。因此,安拉规定的天课制,对人类社会共同发展起到了不可估量的作用。实行天课制度,富人既完成了施济的责任,而被资助者有了依托和生活希望。同时,天课使民族教育事业和宗教事业有经费保障,社会恶习相对也会收敛。这何尝不是人类社会的一大好事!如果穆斯林大众都能遵行安拉的命令,牢记穆圣的教导,积极主动完纳天课,穆斯林社区必定会出现日新月异的和谐景象。

慷慨和吝啬的结果

慷慨完纳天课者在今世将会相安无事,享受许多的赞誉,被人们称为好人、善人、仁义者、慷慨好施者、敬主爱人者、爱教门之士等美名,广泛得到人们的尊重。在后世更能得到真主安拉的优厚报酬,真主表扬他们说:“确信天经,谨守拜功,完纳天课,并确信真主和末日的人,我将赏赐他们重大的报酬”。(4:162)

一位法学家说过:你们要坚持施舍,无论多寡,施舍可获得十样好处。今世五样:1、洁净财产。2、涤出罪过。3、使穷人快乐。4、保护财产,给养宽裕。5、消灾减难。后世五样:1、替施舍者防避火狱。2、减轻清算。3、秤盘加重。4、迅速通过“随拉退”仙桥。5、升高乐园里的品级。

吝啬拒纳天课者在今世人身财产安全很难得到保障,终日为自己的财富煞费苦心,不知怎样存储最安全,因而背上许多的外号,如:守财奴、小气鬼、吝啬皮、一毛不拔等。因聚财而亲友远离,为富不仁。在后世将遭到安拉严厉的清算,等待他的是凌辱的刑罚。真主谴责他们说:“吝啬真主所赐的恩惠者,决不要以为吝啬对于他们来说是好事,其实那对他们来说是有害的。末日里,他们吝啬的财产要像项圈一样,套在他们的脖项上”。(3:180)

穆圣(祈主福安之)说:“真主给了钱财而不交天课的人,复活日,那些钱财会变成蛇蟒,剧毒无比,露出两颗獠牙,缠住他不放,并张开两颌对他说:我就是你积攒的钱财,我就是你储存的财宝。”(布哈里圣训集辑录)

上述《古兰经》和“圣训”的教诲,一再强调完纳天课是穆斯林义不容辞的责任。伊斯兰教中如果说诚信是念功的话,拜功则是身体的功课,天课就是财帛的功课。在末日,只有具备虔诚的信仰和善良的功修才是脱离火狱进乐园的重要保障。 总之,积累的财产,只有诚心为安拉而施舍,生不带来,死不带去,一个人带着自己的哭声到来人间,带着别人的哭声回归后世。相传鲁格曼大贤家住巴格达,他经营畜牧业,遍山满院都是他的财产。他生前,家里有子孙数百人。临终前遗嘱他的子孙,在他死后,殡礼完毕,抬着他的遗体游行巴格达大街,然后送往坟墓。但他归真后,两手张开缩不回去,人们只得用一块板子抬着他游行。大家想不通,为什么他双手张开不能缩回。有位学者见此,叹息道:“鲁格曼大贤啊!你洪福齐天,今天去见安拉,赤手空拳,一样没带。”这时,鲁格曼的双手自己缩回去。

天课是五功中最容易遵行的,既取得安拉的喜悦,又救济了贫苦艰难的人。每年只抽出百分之二点五,就完成自己的天命。如果不抽出这点“义务”,自己的财产便都是不洁净的。所以说“则卡提”意为“纯洁”。譬如一头牛,它的肉是洁净的,但若不以安拉之名宰,不把血流尽,肉便是非法的,“则卡提”也是同样的道理。《古兰经》警告不抽天课的人:“窖藏金银,而不施舍于主道的人,你当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日,要把那些金银放在火狱里烧红,然后用来烙他们的前额、两肋和背脊。“这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝你们为自己而窖藏的东西的滋味吧。”(9:34—35) 经文中把积攒金银不用于主道的人的结局,说得这么严厉,用烧红的金银烙吝啬者的各个部位。同时,把刑罚说成报喜,这在修辞学中,称为“似夸实贬”,十分耐人寻味。

大贤艾布•胡莱勒的传述,主的使者说:“真的,一切慷慨的人,确在天园中,安拉已判定了,我是保证他的。真的,一切吝啬的人,确是在火狱中,安拉已判定了,我是保证他的。”圣门弟子们问:“什么是慷慨的?什么是吝啬的?”穆圣回答:“慷慨者就是舍散财产中安拉所规定部分的人;吝啬者就是拒绝安拉所规定施散的,对其养主吝啬的人。慷慨者,不取不义之财,也不浪费。”

征收天课的范畴

《古兰经》云:“使者啊!你要从他们的财产中征收天课,并借天课使他们干净,并使他们纯洁”。(9:103)天课纯属安拉的命令。要求每个穆斯林在富足的前提下,按规定捐出部分财产,用于施济贫苦穷人,缩小贫富差距,体现人类互助互帮、乐善好施的高尚情谊,协调社会稳定,促进社会和谐。《古兰经》对天课已作了明确规定,“圣训”又更进一步作了解释,并说明了缴纳天课的限额。圣人说:“金子的课额是达到20枚金币。如果你拥有了20枚金币已满一年,应抽出半枚金币(按2.5%)计算”。另外的圣训也提到银币是200枚抽5枚。

根据近代法学家研究推算,20枚金币重量是85克,200枚银币重量是700克。另外,必须缴纳天课的财产有:1、商品货物。2、家畜。3、矿藏。4、谷物。商品货物、各国货币跟金银的课额一样按2.5%完纳。矿物、谷物、家畜另有规定,这里暂不赘述。

通过以上“圣训”,法学家作出规定,每个穆斯林的货币或装饰品以及金银首饰达到了抽天课的范围(满贯)时,应按2.5%来统计抽出天课。

哪些人可以接受天课

真主说:“天课只归于贫穷者;赤贫者;管理天课者;心被团结者;无力赎身者;欠债者;为主道工作者;途中穷困者;这是真主的定制”。(9:60)安拉明确指出以上八种人可以有条件接受天课。

(1)贫穷者:不足满贯,或仅拥有基本需求,而无增值的资产,尽管是有劳动能力的健康者,可接纳天课。若有增值的资产而未达到满贯,则不接受,也不交纳。

(2)赤贫者:一贫如洗,穷困潦倒的人,或者是还未解决温饱的人。

(3)管理天课者:伊玛目委任的征课员和分发天课者。

(4)无力赎身者:指跟主人签约赎身的奴隶。

(5)为主道工作者。为主道奋斗的人,或为伊斯兰教各项事业服务,而无暇顾及生计的信士。

(6)途中穷困者:出远门路费用尽,无法返家的人。

(7)欠债者:不能偿还债务的人。

(8)心被团结者:指伊斯兰教非常时期,为顾全大局,团结一切可以团结的人,如:团结新入教的穆斯林等。

施散天课应注意的是:(1)本人的直系亲属、父母妻室、子女孙辈都不能接受天课,因他们的生活费用是你应尽之责。(2)金银首饰,每年计算一次,按重量完成。《古兰经》中提及“则卡提”的经文有82处之多,说明天课的重要性。

当前,天课的规定仍然是一项利民利国的先进举措,具有很强的现实意义,我们可以将其用在赈灾(如:南方的雪灾)和教门的发展以及开办伊斯兰教育事业上。由清真寺阿訇或寺管人员统一征收,统一分配开支。

我们国家正处在一个国泰民安、欣欣向荣、历史以来最为辉煌的发展时期,党和国家领导人提出了“构建和谐社会”的伟大号召。如何达到人与人之间的和谐,穷人与富人之间的和谐,还有很多事情要做,但无疑,伊斯兰教的“天课”,会对安抚人心、化解贫富差距起到一定作用,会对构建和谐社会起到积极的作用。

光辉历程60周年——纪念中国伊斯兰协会成立60周年
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