奉普慈特慈的真主之名
各位朵斯提：赛俩目!
穆斯林的斋戒是任何其它形式所无法代替的功修﹐因为守斋戒时最接近真主﹐是对信仰质量的一次修炼﹐能产生特异的效果。先知穆圣说﹐至大的真主说﹕“你们是为我守斋戒﹐因此﹐我必赏赐你们。”(《布哈里圣训集》)遵循真主的命令和穆圣指导的规则严守斋戒的信士都能获得收益﹐但收益的多寡每人不同﹐取决于身心投入的程度。
因为守斋戒的人﹐心灵最接近真主﹐崇拜与获益都是隐蔽的﹐没有人能看得见﹐信士在斋戒中表示的敬畏行为也不为人所见。当全神贯注于虔诚向主﹐自然就表达对真主的赞美﹑信托和祈祷﹐都是在万籁俱寂中个人在向真主默默沉思和窃窃私语﹐并且立即得到真主的仁慈响应﹐蓦然心中有了光亮﹐感到醒悟和欢喜。这是个人与至大的主感情的神交﹐精神自由飞翔﹐直上云霄﹐与真主近在咫尺﹐恩赐注入体内﹐改变了原来的人性素质。由此产生的精神和力量﹐使个人的品性焕然一新﹐能承受和忍耐万劫不复的灾难﹐抵御和克服腐蚀灵魂的刺激和诱惑﹐积蓄出气吞山河的威武和斗志﹐永远立于不败之地﹐优秀穆斯林便是世间最优秀、最成功的民众。
人的精神能战胜一切艰险﹐但是隐藏在人精神中的恶魔对他阻扰和误导﹐使人懒惰﹑恐惧﹑气馁﹑懈怠﹐绝望﹑浑浑噩噩﹑得过且过﹐或者引诱人萌生邪念﹐行为卑劣﹐例如贪生怕死无仁义﹑利欲熏心﹑色胆包天﹑背信弃义﹑出卖原则﹑悖逆信仰﹑怒火冲天﹑作奸犯科。人的品格修炼过程就是与邪恶战斗的精神磨炼﹐需要不断提升正能量﹐精神锐气有增无减﹐唯斋戒具有这样的功能﹐是精神修炼的秘方﹐提高人性素质的法宝。如果身体没有严重疾病﹐斋戒对每个人都是能够做到的沉默功修﹐但须遵循规则﹐严于律己﹐强化意志﹐为了增强效果﹐锻炼顽强的性格﹐不放过任何细节﹐思想没有瞬间的放松。以下是千百年来经过试验成功的好方法。
第一﹑晚封斋﹐早开斋。封斋的饮食不要太早停止﹐到规定的结束时刻﹐做“都阿宜”祈求真主慈悯一天平安﹔日落后开斋﹐时间不要推迟﹐及时进食﹐感赞真主的恩典。饮食注意营养调配﹐不要吃得过饱﹐更不可无辜放弃一顿。如果时间充足﹐不要暴饮暴食﹐慢慢享用﹐与家人或集体聚餐同乐﹐体悟真主给人类的恩慈。
第二﹑多施舍﹑诵读《古兰经》﹑礼夜功拜，集中思想和精力功修，这些都是先知穆圣的榜样。最后十天是斋月的高潮﹐真主赏赐最重的“盖德尔”之夜就在最后十天之中。斋月里的施舍回赐最大﹐尤其向斋戒的贫苦人和他们的家庭提供饮食﹐真主允许分享获得饮食者斋戒的相同报酬。每晚参加集体泰勒威赫礼拜﹐后半夜做个人志愿的夜功拜。据圣妻阿依莎传述﹐“当斋月最后十天来临﹐先知收紧他的‘伊扎尔’(下身腰围)﹐夜间礼拜﹐召唤家人按时起床。”
第三﹑斋戒的成效分为三个等级。最低一级﹐只做到了规定中的表面活动﹐例如白天停止饮食和性欲﹐不争吵﹐不闹气﹐保持性情和平。中等的功德是目不斜视﹐心无邪思﹐举止端庄﹐行为高雅﹐保持心灵纯洁﹐路不走歪﹐手不沾污﹐口无闲话﹐眼睛和耳朵都很清静﹐身体任何一部分都跟随着虔诚的心严守斋戒。高层次的斋戒是用心﹐清除一切世间的物质欲望和个人名利﹐心灵升空﹐忘我无我﹐没有任何人事的累赘和烦恼。生活没有脱离现实﹐但谨言慎语﹐行为拘谨﹐时刻都在记念真主﹐身心融化在敬畏和祈祷中。先知穆圣说﹕“任何人(斋月期间)不停止妄言和狂妄行为﹐他戒饮戒食无益﹐真主不需要他那样做。”(《伊本·马哲圣训集》)高层次的斋戒﹐饮食清淡﹐用餐吃半饱﹐肠胃中留有余地。如果一次吃得三天不饿﹐过量的饮食堵塞了精神的空间﹔一整天肚子忙着消化﹐把记念真主的时间都占满了。因为肚子吃得撑得鼓涨难受﹐浑身懒惰﹐贪睡﹐发呆﹑少思﹑没有精力与人为善﹐肠胃麻木﹐思想迟钝﹐想不到世界上还有穷人。吃过量的饭菜﹐饮过量的水﹐睡过多的觉﹐等于没有守斋戒﹐因为体会不到斋戒的意义﹐斋戒对他失效。
第四﹑平常增加斋戒日。莱麦丹月是法定的斋月﹐全社会一致行动﹐只是一年一度的大集训。斋戒对健康有利﹐能提高敬畏的品级﹐应当使斋戒成为经常性的个人功修﹐私自秘密活动﹐不要扰民。一般的习惯﹐除莱麦丹月之外﹐虽然不必全月守斋戒﹐但每个月都有几天吉祥的日子﹐可以定为个人的斋戒日﹐例如沙瓦尔月(斋月之后﹐伊历第十月)的开头守六天斋戒﹔“阿舒拉日”(伊历元月初十)应当守斋戒一天﹔伊历的十二月和元月都是吉祥的月份﹐应当在这两个月中各守斋戒十日。 也有许多虔诚的信士﹐在莱麦丹月以外﹐每个月都在固定的日期默默地守斋戒﹐例如前几天﹐月中的几天或者最后的几天﹐都同样有回赐。也有人每个星期都守一次斋戒﹐例如每星期的最初几天﹐或最后几天。根据历史记载﹐先知达伍德(祈主福安之)勤于守斋戒﹐他每隔一天斋戒一日。他生活在两种精神状态的交替之中﹕饮食之日是感恩﹐斋戒之日是坚忍﹔一心向往真主﹐同样的敬畏。
斋戒不是伊斯兰的新发明﹐据宗教学家们的考证﹐世界上所有的宗教﹐都有限制饮食的斋戒功修制度﹐证明斋戒的行为是“授之于天”的真主命令﹐只是历代不同使者传播给当地的民族﹐时间久远而发生了变异。先知穆圣是真主最后的使者﹐《古兰经》和圣训都原原本本的准确记录﹐因此﹐穆斯林的斋戒直接来自真主的启示和圣人的严格规范﹐没有任何后人的篡改和自作主张的修正。 斋戒的目的和意义﹐在其它宗教中也有很深刻的体会﹐例如“苦其心志﹐劳其筋骨﹐饿其体肤﹐空乏其身﹐行拂乱其所为﹐所以动心忍性﹐增益其所不能。” 其它宗教的斋戒各有不同﹐如“吃斋”﹑“吃素”﹑“辟谷”﹑一个星期只许喝水﹑三天滴水不进粒米不沾﹑每天几颗枣一块面包一杯清水一连四十天﹐都是同样的目的﹐在灵魂深处发生革命﹐提高人性的质量。伊斯兰教不是禁欲主义﹐守斋戒也要适可而止﹐目的明确﹐讲究效果﹐有节制﹐不许可一年四季每天都守斋戒。 曾经有位弟子向真主的使者问过这个问题﹐穆圣回答说﹕“这样的人﹐既然没有开斋﹐就等于没有封斋﹔或者这么说﹐既然没有封斋﹐也谈不到开斋。”(《穆斯林圣训集》)穆斯林是有理智的人群﹐遵循真主的启示﹐那是真主造化天地和人类智慧的结晶。
勤守斋戒固然是个人默默功修﹐但也必须量力而行﹐真主没有对任何人有超越能力的要求﹐例如历史上的大学者伊本·马苏德自称把斋不多。 他说﹕“当我守斋戒的时候﹐感觉到身体很虚弱﹐影响我的祈祷。 所以﹐我志愿的斋戒守得不多﹐希望保存精力﹐多做祈祷。” 历史上有许多大学者或者穆斯林官员﹐他们的工作很繁忙﹐学习很疲劳﹐研究《古兰经》需要十分充沛的精力﹐因此他们的志愿斋戒都自行安排﹐不过多。
祈求真主安拉使我们的斋戒功修完美!阿米乃
