奉至仁至慈的安拉之名

祝福和平安属于我们的领袖、我们的伊玛目、我们的楷模—我们最尊敬的安拉的使者—穆罕默德(愿安拉赐他平安)、他的眷属和众圣门弟子以及追随正道的人们。

斋月的所有日子都是幸福吉样的，所有的日子都充满了芬芳和甘甜。然而，伟大、清高的安拉又特慈地使斋月的最后十天---斋月的后三分之一更加尊贵。斋戒的天命功课是三十天或三十个夜晚(通常情况下)，也可分为斋月的上中下三旬，伟大的安拉以更多的尊贵和赐予而使斋月的最后十天更加显著和尊贵，这表现在以下两个重要方面。

善功成就与否的关健不仅要有一个良好的开始，而且还要善始善终。圣训说:“善功成就与否仅凭其立意，什么样的举义就有什么样的结果。”穆圣曾经有过这样的祷辞(堵瓦)：“安拉啊!祈求你使我生命中最美好的日子成为我生命中最荣耀的日子。”善良的功修者希望他们的生命以善功来做结论，最重要的结果莫过于以全美的信仰来封印他们的功修和生命的终结。

在“盖德尔夜”，安拉一次性地下降了《古兰经》。

“奉至仁至慈的安拉之名，我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间，胜过一千个月，众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显着的时候。(97:3-5)

在斋月的最后十天，穆斯林大众从安拉那里获得的慈悯将超过他们所寻找的，他们得到的回踢将超过他们所渴望的。

有一段圣训记述道：一天，穆圣出门准备向圣门弟子说明“盖德尔夜”是怎样的一个夜晚，当他来到清真寺，见到两个人正在互相谩骂和无益地争吵，穆圣就说，行了!我要说的已经不想说了!你们在斋月的最后十天去寻找“盖德尔夜”吧，也许这样对你们会更好!另有一段相关的圣训传述到：你们在奇数当中寻找“盖的尔夜”吧!第九、第七、第五。意即斋月的第二十九、二十七、二十五等奇数的夜晚。

在斋月的最后十天，谁积极地寻找、复活盖德尔夜，谁的努力就会得到加倍或数倍的报偿。穆圣曾说:“谁拒绝‘盖德尔夜’的功修，谁将被弃绝。穆圣又说：谁在‘盖德尔夜，虔诚地、无怨无悔地立站拜功，他以前的罪过将被饶恕。”

除了斋月的最后十天之外，《古兰经》黎明章中还提到了“十夜”。这十夜是指斋月的最后十天、还是特指伊历十二月祖勒•哈吉的十个夜晚?从《古兰经》的有关注释和部分圣训中，我们都可以看到，《古兰经》以此盟哲“十夜”是专指伊历十二月祖勒•哈吉的十个夜晚。这些夜晚之所以尊贵，是因为这“十夜”当中包含了“朝觐”和为履行“朝觐”功课所做的准备。如伊历十二月八日。是正朝开始的日子，人们受戒、饮驼，开始念“应召辞”，在受戒状态下进驻米那山谷，这一日又被称之为“饮驼日”。第九日是“阿尔法特日”。这是一个非常重大的日子，安拉将在此日和他的奴仆们交言诉己。安拉将在此日宽恕所有没有举伴过安拉的人。一年当中最尊贵的一个具有“圣训’、 “圣行”的“白天，就是伊历十二月祖勒•哈吉的第九日，即“阿尔法特日”。这一日，举义正朝的穆斯林大众在“受戒”状态下来到阿尔法特山地区。朝舰者从日昃之前，留守至日落之后。其间，他们虔诚敬畏地举起双手，内心深省地祈求伟大的安拉宽宥他们已往的罪过，引领他们步入安拉的正道，赐予他们今后两世的幸福。站立阿尔法特山，是朝砚功课的三项主命之一，是穆斯林直面安拉忏悔的机会。在这里，虔诚向安拉祈祷的“堵瓦”是受应答的。第十日是大朝环游天房的日子，是宰牲日，是古尔邦节。其后三天是“晒干肉”(阿亚目•泰什里格)的日子，幸福地完成了朝舰功课的新哈吉们高声念诵“安拉至大”。每天的礼拜之后，都要齐声高诵“则克勒”，完成对安拉的感谢和顺从。

祖勒•哈吉的十个白天和斋月的后十个夜晚都是来自于安拉的“芳香和甘甜”(圣训语)，清玄、祟高的安拉以斋月的最后十个夜晚加倍地眷顾他的奴仆，两个月之后的祖勒•哈吉月安拉又以其他类似的 “芬芳和甜美”(指朝觐季节的十天)重新眷顾他的奴仆。穆圣说:“你们的岁月中有来自安拉的芳香和甘甜，又有谁如安拉一般对人类如此宽恩，提供一个又一个的机会，唤醒疏忽大意者，提醒健忘者，饶怨忏悔者，督促懒惰者，目的就是使他们顺利地加入到敬畏者的行列，完成对安拉的顺从。一年中最尊贵的白天是“阿尔法特日”，最尊贵的夜晚是 “盖德尔夜”。

穆民之母阿依莎(愿安拉怜悯她)传述道:“穆圣在斋月的最后十天更加积极地顺从安拉，其它时间不似这样。”她又传述道:“每当进入斋月的最后十天，穆圣会扎紧衣扣，复活夜晚，唤醒家人。”

“扎紧衣扣”有些人认为是“不近妇女”隐语，另一些人认为是“积极准备”的意思，意即“积极地礼拜安拉。”

“复活夜晚”意即复活斋月最后十天的所有夜晚。穆圣曾说过：有人在其中赞念安拉的房子和没有人在其中赞念安拉的房子，‘一个是活的，一个是死的。同样，时光也有死活之分，疏忽了对安拉的礼拜，要放纵了自己的私欲，这样的时光是死的;积极地礼拜安拉，以顺从来研磨信仰，感受并承领信仰的芳香和甘甜，这样的时光就是活的。安拉绝不会忽略任何人的任何赞念、祈求、拜功和求恕。伟大的安拉在《古兰经》中说:“你应当命令你的信徒们礼拜，你对于拜功，也应当有恒，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。”(12:132)

现代社会中的穆斯林家庭，其对物质生活的追求冲淡了对精神生活、宗教功修的向往。在给家庭提供各种保障、为子女准备节日盛装的同时，我们是否更应该问一句，我们是否已经完成了对安拉的顺从。不要简单、粗暴地命令子女走进清真寺，《古兰经》教诲我们说:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。” (16:125)。现实生活中，有些父母因子女忤逆自己的意志而恼羞成怒，对子女没有顺从安拉的命令却视而不见。斋月是穆斯林大众播种和收获的季节，是穆斯林聆听安拉教诲的日子，是穆斯林享受信仰甜蜜的完美时光。我们要互相祝福、互相督促，履行安拉的令行禁止，铺设好通往天堂的阶梯。

“盖德尔夜”，毫无疑问有近主跟前非常特殊的地位。清高的安拉在《古兰经》中说：“那高贵的夜间胜过一千个月…”(97:3)。其含义首先是比一千个真实的月份更加尊贵。在这个高贵的夜晚，穆斯林的一切善功比其他没有“盖德尔夜”的一千个月的善功更加尊贵。一千个月的时光，基本上是一位长寿穆斯林出幼以后的全部岁月。一千个月等于83年又四个月，长寿者的年龄也不过如此。以一个长寿者的终身做比喻，以此体现安拉的宽宥和广慈。安拉每年以“盖德尔夜”赐予他的奴仆们，以便他们更加接近安拉。在《古兰经》的其他章节中，“盖德尔夜”又被称为“吉祥之夜”。如《古兰经》说：“在一个吉样的夜间，我确已降示它。我确是警告者。在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”(44:3-4)

由于时差的关系，“盖德尔夜“不可能同时出现在地球的每个区域。所以说“盖德尔夜”不可能仅仅是针对阿拉伯地区而言。“盖德尔夜“的尊贵之一，也在于它的隐藏，区城性和时差并不影响穆斯林去寻找去复活“盖德尔夜”。犹如安拉的尊名隐藏在他的九十九个尊名当中，“除安拉外，绝无应受祟拜者，他有许多最美的名号”(20:8)。安拉具有九十九个尊名和九十九种德行，但九十九个尊名和九十九种德行并不能喻示安拉的本体。“盖德尔夜”对寻找和复活它的人来说是实实在在的，对不寻找并复活它的人来说，“盖德尔夜”是隐藏的。斋月最后十个夜晚当中，是最值得寻找“盖德尔夜”的夜晚，普遍认可的是第二十七个夜晚。

“坐静”是斋月最后十天的另一项善功。它的意义在于全身心地趋向于安拉，暂时割断“顿亚”的羁绊，忘我地融入到对安拉的顺从当中。“坐静”是白天和夜晚的一种持续的善功，穆圣也曾在斋月的后十天“坐静”。

斋月弥漫着来自于安拉的芬芳和甘甜，斋戒是穆斯林的天命定制。人生当中时时要完成的功课是赞美安拉、祝福穆圣;每天要完成的功课是五时的礼拜;一年中要完成的功课是斋戒—感官的斋戒、心灵的斋戒;一年中还要完成的功课是身体斋戒之后的财物清洁，就是天课;一生中要完成的功课是把身心托付给安拉的朝觐。

斋月的最后十天更是芳香沁人，穆斯林大众自身的善功和督促家人的善功，安拉将以加倍、数倍的思典回报他们。寻找“盖德尔夜”，复活“盖德尔夜”是信士对安拉的顺从，是穆圣道路上的薪火相传。了解了斋月最后十天的贵重，我们更应该以积极的态度、全身心的准备，迎接安拉的宽恩和特慈。