扬州仙鹤寺，因附近曾有石牌坊《清白流芳》，又名清白流芳大寺，位于扬州市南门街，与广州怀圣寺（光塔寺、狮子寺）、泉州清净寺（麒麟寺）、杭州真教寺（凤凰寺）齐名，是东南沿海中国伊斯兰教四大名寺，被列为中国伊斯兰教建筑史上的珍品和著名典范。《扬州府志•寺观》谓：“礼拜寺在府东太平桥北，宋德祐间，西域僧补好丁建”。明清重修，至今仍存有宋（寺门内一株高约五丈余的银杏树约有七百多年历史）、元、明（殿内宣教台是明代作品）、清（大殿约为清中叶或稍前时期）四代伊斯兰教文化遗迹。广为中外穆斯林所珍视，享誉海内外。现为江苏省重点文物保护单位。

根据文献，宋德祐间即宋德佑元年（1275），“西域僧补好丁”者，即至圣穆罕默德（570-632）十六世裔孙西域先贤普哈丁（？-1275年7月23日），一说开庆元年（1259）“兹驾临吴”（《大元至正四年（1344）扬州先贤墓清真寺阿文碑记》）；一说于南宋咸淳年间（1265-1274）来扬州传教。先贤普哈丁入乡随俗，尊重中国传统文化，所建礼拜寺不仅以瑞禽命名，而且按照仙鹤的体形来布局、建造：大门对面的照壁为鹤嘴，门厅为鹤首，南北两井为鹤眼，寺门至大殿的甬道为鹤颈，大殿为鹤身，大殿南北两厅房为鹤翅，大殿后侧庭院中的两株古柏为鹤足，大殿后临河的一片竹林为鹤尾。仙鹤寺因此得名。著名作家张承志笔下的仙鹤寺形象丰满、生动传神：“扬州仙鹤寺乃是由侧伸的鹤头、长长侧着盘过的廊颈、宽宽双翅组成的附殿居中的大殿鹤身，以及凸出背后的鹤尾组成。”
仙鹤寺的建筑有明显的扬州地方特色：一是寺名与寺形冠以仙鹤、形似仙鹤,是典型的扬州文化。有学者著述认为:扬州这座历史文化名城,很早就与“鹤”这种人称之为瑞禽的鸟关系密切。从建城命名来讲,就有用仙鹤命名形似地点的。扬州旧城西北角有一地名为“仙鹤膆”,它与扬州旧城形似仙鹤有关。在仙鹤膆附近有一桥叫“仙鹤膆桥”。连桥名都用仙鹤命名,可见扬州人十分地爱鹤。由此，爱鹤是扬州文化的一个传统。循着这个道理,以仙鹤命名清真寺,并以形似仙鹤的思路建寺,应该是扬州人民爱屋及乌的一个典型中华传统文化的表现。这种巧匠天工的运心之作体现了扬州穆斯林的聪明才智和勇敢地把优秀的伊斯兰文明与中华文明结合一体的博大精深的胸怀。

(沙宗平，北京大学副教授，王建平，上海师范大学哲学学院教授  )