奉至仁至慈的真主之名

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”（3:92）

　　真主创造人类作为大地上的代治者，派遣使者、降示经典引导世人。

　　伊斯兰教所倡导的道德准则与社会主义核心价值观所倡导的爱国、敬业、诚信、友善等内容，有很多契合之处。下面从三个方面谈谈在践行社会主义核心价值观中，我们穆斯林如何做到敬业。

　　一、伊斯兰教鼓励劳动，主张两世吉庆

　　古往今来，凡成就事业，对人类有所贡献者，无不是脚踏实地、艰苦奋斗之人。辛勤耕耘不仅是谋生的手段，更是对国家和社会应尽的义务。人要生存就必须劳作，用自己的双手建设家园。管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。古代哲学家强调劳作在社会生活中的重要作用，反对好逸恶劳。伊斯兰教更是将信主顺主与热爱劳动、寻求真主恩惠相提并论。

　　清高的真主说：

　　“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（28:77）

　　由此可见， 伊斯兰教是一个主张两世吉庆的宗教。它倡导人们要重视今世生活，勤劳奋进，自食其力，绝不允许坐享其成，贪图享乐，甘当社会的寄生虫。

　　追求两世吉庆奠定了穆斯林的人生观， 既不能为了后世而放弃今世，也不能为了今世而放弃后世。伊斯兰教主张辛勤劳作，扎实工作，因为工作是生活的来源，没有辛勤的付出就不会有丰厚的回报。

　　据祖拜勒·本·阿瓦目传述，

　　穆圣说：“你们中不论是谁，砍一捆柴，把它卖掉（谋生），以便真主保全其脸面，这要比向别人乞讨好得多，不论别人施济你与否。”（布哈里辑录）

　　穆圣提倡辛勤劳作，反对好逸恶劳。他既是这样说的，也是这样做的。穆圣小时候给人放过羊，成年后又受雇替人经商。他与圣门弟子们在一起时，常常与大家一起劳作，从不要求特殊对待，坚决反对搞特殊化。在日常家庭生活中，穆圣经常做挤奶、缝补衣服等家务活。

　　二、伊斯兰教倡导助人为乐、乐善好施

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2:277）

　　中国是礼仪之邦，特别重视德育的培养，助人为乐历来为德育培养的重中之重。孔子的“仁爱”思想，墨家的“兼相爱，交相利” 以及“乐善好施”的主张，都包含着助人为乐的精神。它是一种人与人之间互帮、互助、互爱的人际关系，是人们提升自身修养的必修课。

　　伊斯兰教倡导乐善好施、助人为乐的美德，并将其定为理应履行的社会义务。当一个穆斯林的财力达到规定的份额时，他就应当履行义务。同时，伊斯兰教鼓励穆斯林乐善好施。真主在《古兰经》中说：

　　“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这 能消除你们的一部分罪恶，真主是彻知你们的行为的。”（2:271）

　　关爱他人，能够陶冶情操、纯净心灵。

　　据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：

　　真主的使者说：“慈爱他人的人，真主慈爱他们，你们无论谁，在大地上慈爱他人，真主就慈爱你们。”（提尔米兹辑录）

　　先贤王岱舆解释说：“四海之内，皆为兄弟，因己之身、命、财物，皆主之赐予，以其所赐而施及同类，上不负所赐之恩，下并爱其所爱，此课施之义也。”

　　作为穆斯林，我们应当发扬助人为乐，乐善好施的精神，关爱弱者、扶贫济困，用善行去温暖身边的每一个人，与各族人民手牵手、心连心，和衷共济，在中华圆梦的航程上，奋勇前行。

　　三、伊斯兰教倡导穆斯林勤于服务、乐于奉献

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报，做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报！”（99:7-8）

　　勤于服务、乐于奉献不仅是穆斯林的美德，更是一项重要的社会责任。人类作为真主在大地上的代治者，有责任管理好世间事物，有责任改善生存环境，有责任维护社会秩序。服务社会是人类的一种集体行为，穆斯林作为社会人群的组成部分，不可能脱离社会而独立存在。要生存与发展就必须使自身适应社会，融入社会，并为社会服务。要与人交往，与各民族、各宗教信仰的人和睦相处，相互协作，这样才能体现出伊斯兰教真、善、美的价值观，才能树立伊斯兰的良好形象，才能推动人类社会发展与进步。

　　据艾乃斯传述， 穆圣说：“同胞无论行亏或受亏，你们均应帮助之。”有人问道：“真主的使者啊！受亏者可以帮助，行亏者如何帮助呢？”使者说：“你应阻止他行亏，这就是对他的帮助。”（布哈里辑录）

　　各位朵斯提！行善体现在生活的各个方面、各个领域，如扶危济困、热心公益、植树造林、保护环境等等。作为新时代的穆斯林，我们应当谨遵经训，奉献爱心、服务社会，用实际行动展示中国穆斯林的良好形象。