奉至仁至慈的真主之名

　　伊斯兰教认为食物是“必慎必择，乃益性德”之物。那么，伊斯兰教的饮食之道是什么呢？下面，我们从三个方面予以介绍。

　　一、可食之物广泛，体现真主恩典

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”（5:96）众所周知，地球上的海洋面积远大于陆地面积，海洋中诸如鱼虾之类的生物，其体量要远大于陆地上生物的体量，当然，陆地上的江河湖泊中的水产品，数量也很庞大，如此大量的食物可以食用，体现了真主对人类的恩典。此外，陆地上的食物也是众多的。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“众人啊!你们可以吃大地上所有合法而佳美的食物。”（2:168）通过以上两段经文我们可以清楚地知道，真主给人类规定的食物范围是极其宽广的，我们应当感谢真主的这一恩典。为了保护人类的身心健康，真主规定了少数禁食之物，比如自死物、血液等，这与当今食品卫生的要求是一致的。

　　说到饮食的选择，伊斯兰教规定，在允许食用的牛羊等家畜身上，不吃它们的生殖器、膀胱、胰子（淋巴）等部位，它们与“佳美”相去甚远。

　　二、饮食需要适度，禁止铺张浪费，体现勤俭节约

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“你们吃，你们喝，但不要过分，真主的确不喜欢过分的人。”（7:31）穆圣教导我们：人不要吃得过饱，吃饭的时候，要吃三分之一，喝三分之一，留下三分之一。

　　这很细致地告诉我们，胃的容量和承受力是有限的，不要吃得过饱，影响消化，进而累及健康。当我们有吃有喝、丰衣足食的时候，还要心系穷人，关心弱者。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17:26-27）

　　这就告诉我们，一是要救济穷人，二是要避免挥霍。穆圣的一生都是在践行勤俭、反对浪费中度过的。圣妻阿依莎曾说：“先知一生中从来没有接连三天饱食过大麦饼，先知未曾留下金银，也未曾留下羊和骆驼，当他归真时，我们家壁橱里除四捧大麦外，别无他物。”

　　这段圣训充分展现了穆圣的生活风貌。穆圣还要求我们节约用水。有一次穆圣看见圣门弟子赛德在洗小净，但用水无度，便对他说道：

　　“请不要浪费水！”那人说：“在河里洗也不能浪费吗？”穆圣说：“是的，不要浪费水，即便是在河里。”（伊本·马哲辑录）由此可以看出，穆圣倡导大家在时时处处培养节约的理念，从而形成良好的习惯。

　　三、特殊条件之下，保护生命为重，体现人性关怀

　　上面讲了平常情况下的饮食规定，但是如果遇到特殊情况该怎么办呢？伊斯兰教明确规定，当人的生命因为饥饿受到威胁时，可以吃原本禁食的东西。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主是至赦的，确是仁慈的。”（2:173）

　　保护生命是伊斯兰教的重要主张，所以，伊斯兰教有“必要时可以开戒”的规定，以备不时之需。特殊的情况下，禁食之物就转变成了可食之物。非但如此，如果一个人在形势所迫的情况下坚持不吃导致死亡，是要承担一定罪责的。

　　据伊本·欧麦尔传述：

　　穆圣说：

　　“真主喜悦人们接受他的特许，如同他厌恶人们触犯罪恶一般。”（伊本·哈巴尼辑录）穆圣又说：“谁不接受真主的特许，他将肩负的罪恶如同阿拉法山之大。”（艾哈迈德辑录）

　　各位朵斯提！穆斯林的饮食之道在宽严相济之中体现出中道思想、节俭美德和关心贫弱的精神；我们要感恩真主的恩典，树立勤俭的美德，发扬公益慈善精神，做一个优秀的穆斯林。

　　阿敏！