奉至仁至慈的真主之名

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“信道的人们啊！斋戒已经成为你们的定 制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）

　　伊斯兰教教历九月是斋月，称为“莱麦丹月”，对于穆斯林来说，这是一年之中最为贵重的月份。在这个月份中，穆斯林虔诚斋戒、净化心灵，磨练意志、体恤贫弱，积极行善、服务社会，以此度过一个吉庆祥和的斋月。

　　一、斋月是吉庆的月份

　　吉庆的斋月是降示经典的月份。真主降示给易卜拉欣圣人的《苏侯福》、穆萨圣人的《讨拉特》、达吾德圣人的《宰布尔》、尔萨圣人的《引吉勒》，以及降示给穆圣（祈主福 安之）的《古兰经》，都是在这个吉庆的月份开始降示的。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说： “莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒”。（2：185）。

　　吉庆的斋月是平安祥和的月份。据艾布·胡莱赖传述，穆圣（祈主福安之）说：“当莱麦丹月降临你们时，乐园之门会被敞开，火狱之门会被关闭，恶魔们被戴上了枷锁。”（布哈里、穆斯林辑录）

　　这是为了让穆斯林懂得斋月的重要性，珍惜吉庆的月份，多多行善。

　　吉庆的斋月是回报优厚的月份。穆圣（祈主福安之）曾在斋月的一次演讲中说：“谁在尊贵的斋月完成了一件主命，真主给予他在其他月份七十件主命的回赐。”（伊本·胡宰麦辑录）

　　尊贵的斋月为每位穆斯林带来吉庆与祥和、饶恕与恩典、安宁与幸福。

　　二、斋月是坚忍的月份

　　忍耐是伊斯兰教提倡的美德，是信仰的重要组成部分。清高的真主在尊贵的《古兰经》 中说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求祐助，真主确是与坚忍者同在的。”（2：153）

　　“忍耐”一词在《古兰经》中出现了70多次，足见其重要性。穆圣（祈主福安之）说：“忍耐是信仰的一半，斋戒是忍耐的一半。”无论严寒还是酷暑，斋戒者从黎明到日落，戒绝饮食、房事等斋戒禁止事项，想要顺利地完成这一功课，就要求斋戒者必须具备“忍耐”这一品德。

　　由此可见，伊斯兰教把斋戒定为主命功课，并不认为它仅是暂时的戒绝食欲，而是让穆斯林为真主而忍耐，净化身心，体验穷人的饥饿之感，克制私欲。著名学者安萨里说：“忍耐分为身体的和精神的。身体的忍耐，如身负重任、履行一些艰巨的功修、忍受病痛等；精神的忍耐，主要是指克制本性的种种欲求。”斋戒这一功修，正是真主对穆斯林在身体和精神上忍耐的历练。穆圣（祈主福安之）在斋月的演讲中说道：“斋月是忍耐的月份，忍耐的回赐是乐园。”真主给予斋戒者优厚的回赐，古都斯圣训中说：“斋戒是属于我（真主）的，我将亲自回赐斋戒者。”

　　三、斋月是行善获得厚报的月份

　　通过斋戒，每一位穆斯林都能够发自内心的产生对贫困之人的同情和爱心，主动、热情地去关注他们、关心他们、关爱他们。所以，在尊贵的斋月，穆斯林以其爱心和善举关爱弱势群体，培养怜悯之心，缩小贫富差距，缓解贫富矛盾，让社会充满和谐友善。真主在《古兰经》中多次鼓励穆斯林要施舍，并作了如下比喻：“为主道而施舍财产的人，譬如一粒谷种，发出七穗，每穗结出一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”（2：261）

　　据艾布·胡莱赖传述，穆圣（祈主福安 之）说：“在太阳升起的每一天，人们的每一件善行都是一种施舍。在两个人之间主持公道是一种施舍；帮助一个人将货物驮在牲畜背上是一种施舍；美好的语言是一种施舍；去往清真寺礼 拜，迈出的每一步是一种施舍；清除道路上的障碍是一种施舍。”（布哈里辑录）

　　所以，伊斯兰教鼓励的施舍是广义的，它不仅包括财物，还包括善行和良言。此外，阻止恶事也是施舍。凡此种种，均会获得真主丰厚的报酬。

　　因此，在这个月份里，穆斯林广施博济， 争先行善，比如，有条件的穆斯林无偿为穷人提供饮食，走访慰问困难家庭，开展公益慈善 活动等。

　　综上所述，伊斯兰教把慈善精神与教义教规有机地结合在一起，以信仰促进善行，以善行完善信仰。

　　朵斯提们！让我们把关爱汇聚起来，把温暖传递出去，去温暖他人、照亮他人；让孤儿寡母等弱势群体在斋月里得到关爱，从而形成团结互爱的良好风气，让每一个斋月充满吉庆与祥和。

　　阿敏！