比如，傣族泼水节，又名“浴佛节”，是傣族的新年和最主要的民俗节日，与个别恶俗之辈口中的“湿身娱乐”存在天壤之别。男女老少共同参与的泼水节，泼出的清水象征着吉祥、幸福、健康。1961年周恩来总理曾和傣族人民一起欢度泼水节，小学语文课文对这段历史的描述，被一代代孩子们反复诵读，已悄然深植于中国人的精神土壤。

  被某些人贴上“诅咒”“巫蛊”标签的苗族医药文化，其历史悠久，所呈现的巫傩色彩本质上并非鬼神论。苗族医术某种程度上与现代心理疗法、暗示疗法、催眠疗法、精神疗法有契合之处。苗药更是我国有代表性的民族药。

  短视频平台上热度很高的藏族“洗衣舞”，被某些博主低俗演绎为“商务卓玛”表演，引发污言秽语与对立情绪。实际上，“洗衣舞”是对藏族女性日常劳作场景的艺术呈现，传承自上世纪60年代人们耳熟能详的《洗衣歌》，是百万农奴翻身得解放后，军民一心的生动写照。

  佤族的“摸你黑”是从佤语“moh nin heiy”音译过来的，意思是“这正是我们追求的、我们所期待的，坚持下去吧，坚持到永久永久”。“摸你黑”节并不是一些网友眼里的“乱摸”“揩油”狂欢，而是希望人们抛却烦恼、回归自然的淳朴祝福。

  这些少数民族文化是基于各民族特定的地理环境、气候条件、生产方式等形成的，体现了一种生存智慧。不论是风俗、语言还是传统工艺等，往往都带有多元文化滋养、碰撞、叠加的痕迹，折射出各民族迁徙、贸易与杂居的历史。

  于中华民族，这是历史积淀的多元形态，是文明发展的印记；于少数民族自身，这是日常、是传统、是回忆、是情感。

  误读少数民族文化，其实就是在误读我们自己。

  一些互联网内容生产者，利用大众对民族文化差异的好奇心，片面解读、夸张演绎，用“凝视异类”“围睹奇观”的视角，把中华文明的多样形态切成碎片、贴上标签，暴露出自己的狭隘无知，甚至别有用心。

  从古至今，少数民族文化从来不是中华文明的“边缘”“点缀”，更不是“落后的少数”，而是中华文化不可或缺的组成部分。

  汉唐风骨，离不开西域的葡萄美酒与龟兹弦音；中原的丝绸典章，亦深刻塑造着古时的边疆风貌；吸收了青绿山水技法的藏族唐卡赢得各民族喜爱；临夏砖雕融汇多民族审美；西北“花儿”在汉、回、土、撒拉各民族传唱中各成韵味；壮族刘三姐的歌声成为了中华民族文艺史上的经典符号；黄道婆向黎族习得织锦，最终衣被天下。

  2024年火爆全球的国产游戏《黑神话：悟空》在音乐创作中大量运用笛、箫、古筝、琵琶等民族乐器以及陕北说书，让民族风注入“国潮”。

  最近跻身全球影史票房榜第4位的动画电影《哪吒之魔童闹海》，在配乐中也融入了‌侗族大歌‌元素。

  近年来火热的文化创新实践，不论是游戏研发、动漫制作、舞台剧创作等，也都积极探索如何让民族文化有机融入的命题。

  原创动漫《奇遇那拉提》将新疆草原风貌与多民族音乐、舞蹈、民俗巧妙融合，唯美的镜头带着新疆的风土人情步入大众视野；交互绘本《未来畲谣》借助AI技术，将畲族“三月三”传说、婚嫁对歌、彩带编织等民俗，化作读者指尖可触可感的沉浸体验，并荣获教育部优秀案例。

  当年火爆全球的电影《阿凡达》，取景地之一的湖南张家界，以其秀美山水与土家族、苗族等民族的建筑形态、歌舞传统相互映衬，折射出多民族文化在长期交流融合中形成的独特文化景观，至今吸引着来自世界各地的游客。

  无数例子证明，包括少数民族文化在内的中华各民族文化，一直都是我们引以为傲的珍宝。要用生动得当的方式展示它们，使它们大放异彩、传承创新。

  营造风清气正的网络空间，需要我们共同努力，推动形成健康向上的舆论生态，从源头上遏制低俗猎奇内容传播。

  文化之见，于立场和格局中分高下。拒绝偏见、拒斥猎奇，方能澄清谬误。彼此尊重，“美美与共”，才能守护共同的精神纽带、文化根脉，夯实文化自信，凝聚团结奋进的磅礴力量。

  作者简介：

  马少卿，西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院教授，博士生导师；马啸、马洁，西北民族大学博士研究生。本文为西北民族大学校级创新团队项目、国家民委项目“《中华民族共同体概论》史料内容的思政要素转换及辅助教学案例研”（2025-GMJ-195）和西北少数民族宗教研究中心研究成果。