习近平总书记指出，我国各宗教只有始终扎根中华大地、浸润中华文化，才能健康传承。推进我国宗教中国化，是宗教自身健康传承的内在要求，也是实现宗教与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的必由之路。在伊斯兰教中国化的历史进程中，以常志美、李延龄等为代表，扎根孔孟之乡的伊斯兰教经堂教育山东学派应运而生，其“德学兼优、知行并进”的特质独具特色、影响深远。山东学派追求“穆民君子”的理想人格，兼顾讲经译经，倡导“德学兼优”“知行并进”，形成“义以穆为主，文以孔为用”的文化传统。自明末清初发轫，历经清代“德学并重”的实践深化、近代“经世致用”的教育转型，推动了伊儒会通山东实践，也在一定程度上影响了华北、东北地区伊斯兰教的中国化进程。山东学派的独特之处在于把“孔孟伦理秩序”更系统地引入教职选拔、教风养成与坊间教化，使其带有鲜明的齐鲁地域气质。本文从思想践行、社会和合、文化传承三个维度，阐释伊儒会通山东实践的脉络、内涵与价值。

　　一、思想践行：伊儒会通山东实践的历史根基与鲜明特征

　　伊儒会通山东实践是我国伊斯兰教中国化进程中的成功探索，其不仅体现在思想理念践行上，也体现在经典阐释和学术论述上，具有鲜明的实践特征。

　　（一）思想理念上，历史上山东学派经过中华优秀传统文化的长期浸润，把伊斯兰教“认主独一”的信仰与儒家“忠君孝亲”的政治伦理思想相结合，构建了“顺主忠君”的政治认同。此种认同包含“政教分离”“政主教从”的经世原则。山东有许多历史悠久的清真寺，寺内立有万岁牌、官府告示碑，便是当时最直接的见证。

　　（二）修身践行上，山东学派的伊儒会通，在理论上连接起伊斯兰教和儒家文化中“天道”和“人道”思想。山东学派将伊斯兰教的念、礼、斋、课、朝“天道五功”与儒家的“三纲”“五常”“人道五典”相结合，主张既要履行宗教功修，也要恪守社会规范，将信仰落实于人伦日用之中。

　　（三）传承赓续上，历史上山东学派对宗教职务“掌教”世袭制进行了改革。济南清真南大寺现存清康熙九年（1670）《永禁三掌教世袭序》碑，明确记载了“务推德学兼优者，始可维持斯教于不衰”的原则，以公推公选替代世袭制。山东学派依据“有学、有传、有德、有言、有守”的“德学兼优”标准选拔教职人员，契合了儒家“选贤与能”的理想标准。

　　（四）建筑形式上，山东清真寺大多为中国传统建筑风格，采用象征身份等级的宫殿式建筑，且多有影壁墙、楹联匾额、碑刻等。布局方正对称，内部按照宗教需要有望月楼、讲经堂、礼拜大殿等。这种建筑风格不仅体现了中国传统建筑的营造特色，也蕴含了在儒家文化大背景下本土化的融合智慧。另外，清真寺和穆斯林民居中普遍采用的“经字画”装饰等也融入了中华风格。

　　（五）人才培养上，历史上山东学派的经堂教育模式，注重“博而熟”的研经传统，“义以穆为主，文以孔为用”，通过伊儒会通使教义阐释更加融入中华语境。依据儒家“德学兼优”标准培养经学人才，要求经师不仅精通经典，还须具备书法、武术等“经外五艺”。近现代以来，山东学派学者还将宗教教育与爱国进步、科学知识、文史素养有机融合，培养了一批经汉兼通、爱国爱教的人才。成达师范学校也曾深受山东学派学术传统的影响，很多山东学派学者参与了成达师范学校的创设与建设。

　　回顾历史，山东学派在坚守基本教理教义的基础上，将“敬主、忠君、孝亲”转化为信教群众共同遵循的行为规范，将宗教礼仪、社群习俗与中华礼制、齐鲁民风深度融合，走出了一条特色鲜明的伊斯兰教中国化道路。

　　二、社会和合：伊儒会通促进交往交流交融，推动和谐共生

　　伊儒会通山东实践在社会层面的突出价值，体现为推动社会和合，促进不同民族、不同信仰群体之间的交往交流交融。这一实践以价值认同为基础、以主动融入为路径、以空间互嵌为载体，推动形成各族群众互尊互信、互助互爱、和睦共处的社会生态。

　　济宁顺河东大寺

　　（一）理念契合，夯实社会认同。元至正八年（1348），河北定州《重建礼拜寺记》碑文记载：“况其奉正朔、躬庸租，君臣之义无所异；上而慈、下而孝，父子之亲无所异；以至于夫妇之别，长幼之序，朋友之信，举无所异乎！”这“三个无所异”正是伊儒理念高度契合的形象总结和生动表达，其推动穆斯林主动融入当地社会，主动顺应主流文化，获得社会广泛认同与接纳，为社会和合筑牢了价值根基。山东学派继承了这一历史传统，尊重儒家文化的主体地位，强调学习儒家经典与文化，吸收儒学的概念、术语、思想来诠释伊斯兰教义理。借鉴吸纳儒家“纲常伦理”，融合“修身明道”“知行合一”，强调彼此“理同道合”。

　　（二）主动融入，顺应社会发展。山东学派始终强调主动融入、顺应社会、交往交流，推动穆斯林群众积极融入中华社会、融入地方发展。经济上，穆斯林群众有喜经商、善经商传统，在活跃当地经济的同时，与周边群众和谐相处、和合相生，“同田共井”“同市共营”就是历史的真实写照。居住上，整体上呈现“大杂居，小聚居，交错居住”的格局，各民族互嵌居住，即使在“小聚居”区域，也只是相对集中，没有形成封闭的民族社区。习俗上，山东穆斯林既过春节、中秋节等中华民族传统节日，也在民族节日与乡邻同庆共贺。语言上，山东各地的穆斯林群众和当地民众同样使用本地方言和汉字，同时有些源于阿拉伯语、波斯语的表述，在交流中也成为当地居民听得懂会使用的地域方言。情感上，山东穆斯林与当地群众长期频繁接触、守望相助、礼尚往来、手足情深，通婚现象十分常见，形成了“你中有我、我中有你”的密切关系。

　　临清清真东寺

　　（三）尊重包容，社会和睦相处。在中华优秀传统文化的浸润下，从可考历史来看，山东伊斯兰教群体没有发生与官府的冲突，更没有过政治独立的思潮和主张；没有产生与其他宗教的冲突，内部也没有教派分化与对立；没有形成封闭排外的社区，也没有产生民族对立仇视与冲突。自元朝“编户入籍”至今近800年，山东穆斯林在历史上多次人口大迁徙中既未被驱离，也没有增长扩张，且保留了自身的文化特征，这离不开社会的认同、尊重和包容。山东穆斯林在全省广分布、小聚居、与周边交往密切频繁，这一格局既是伊儒会通实践的社会结果，也是社会和合的现实呈现。

　　三、文化传承：伊儒会通成为山东传统文化的有机组成部分

　　伊儒会通山东实践历经几百年积淀，深度融入齐鲁文脉，成为山东优秀传统文化的有机组成部分。

　　（一）坚定国家认同，铸牢中华民族共同体意识。伊儒会通山东实践最深刻的文化意义，在于从精神根源上铸牢了山东穆斯林的国家认同、中华民族认同，让穆斯林群众首先明确的是作为中国人、作为中华民族一员的身份认同。这种认同清晰坚定，在历史上从未动摇、从未模糊。最典型的是抗日战争时期，山东各地穆斯林群众踊跃投身抗日救亡，与各族同胞并肩战斗、不畏牺牲，用鲜血和生命诠释了深厚的家国情怀，这正是伊儒会通长期涵养国家认同、中华民族认同的生动体现。

　　（二）融入齐鲁文脉，丰富山东文化内涵。伊儒会通山东实践吸收中华优秀传统文化精华，以儒家文化为土壤、以伊斯兰文化为内核、以齐鲁人文为底色，形成了中正平和、包容互鉴、忠义报国、务实笃行的独特文化品格，是我国伊斯兰教中国化的典范成果。

　　习近平总书记强调，要植根中华五千年文明，推动我国宗教同中华优秀传统文化相融合，引导宗教界人士和信教群众增强中华文化认同感。回望历史，伊儒会通山东实践植根于思想认同、彰显于社会和合、升华于文化传承，既是文明交流互鉴的历史结晶，也是宗教健康传承的时代范本。新时代新征程，深入挖掘伊儒会通的历史智慧与时代价值，促进宗教与中华优秀传统文化的深度融合，必将为铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设，为中华民族伟大复兴注入更加深沉持久的力量。

　　（作者为山东省委统战部副部长、省民宗委党组书记）