据《阿拉伯新闻报》10月14日刊载，游转天房时，我们总是从天房的东南角起始，并在这里终止，这个角正是镶嵌着黑石的地方。在条件允许的情况下，每转到此处时，人们都要亲吻黑石;如果过于拥挤，人们就挥手向黑石方向致意，并念诵相应的杜哇。那么，黑石在我们的信仰中到底占有多重的地位呢?

一次，欧迈尔(第二任哈里发)准备游转天房的时候曾站在黑石跟前亲吻了它，并对着黑石说道：“我知道你确是一块石头而已，对人既不能降灾，也不能造福。若不是我见先知吻过你，我绝不会吻你的。”(布哈里辑录)

由此，欧迈尔对黑石及其意义进行了正确的定位：它只是一块石头而已，既无害，也无益。作为石头本身，它和其它石头并无差异。

欧迈尔很清楚，黑石不能听见他说话，但他的这番话是说给在场的人听的，实际上也是说给其他所有人听的。在那种场合说这些话，就会被其他的朝觐者传播到整个伊斯兰世界。由此可见，亲吻黑石或向其致意仅仅是遵行圣行的一种行为而已，与其它圣行并无二致。黑石只是游转天房时起始和终止的标识物。

关于黑石的历史，我们也有必要做一些了解。大家知道，天房是先知易卜拉欣和伊斯玛仪接收到真主的启示后修建的。当天房建成时，先知易卜拉欣对他的儿子伊斯玛仪说道：“给我找一块好石头放在这个角上。”伊斯玛仪给他找来了一块跟平常用于建筑的石材不同的石头。这块石头呈黑色，略显红，纹路也有别于其它。

毫无疑问，黑石不同于其它石头，它被放置在这个位置已有几千年的时间，经过自然因素的磨蚀和人们的触摸与亲吻，从而形成了今天的形状和颜色。它曾遭火烧、水淹和风吹的考验，也经历了多次的修复与重建。所有修复天房的人都将其归复原位。有一种说法称它是吉卜利勒天使带给先知易卜拉欣的陨石。即便这种说法是正确的，也改变不了我们在前文中对其宗教意义的定位，那就是它只是一块石头，没有特殊性，也没有特殊意义。我们尊崇它只是因为它是我们游转天房仪式起始点的标识物，并不是宗教仪式的一部分。

然而，遵行圣行则是我们信仰的一部分。穆圣有时亲吻它，有时挥拐棍向其示意，方便的时候则挥手示意。我们在游转天房的时候，无论用上述哪一种方式，只要对你来说是最容易做到的，都是可接受的。我们为遵行圣行而获得嘉奖。谁要认为黑石能为其招福避祸则犯了大错。