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伊斯兰文化的中正思想

【字体大小】 [] [] []2015-04-20 14:21 文章来源:解经工作办公室 作者:穆可发

奉至仁至慈的真主之名

近年来,“恐怖主义”、“宗教极端主义”、“原教旨主义”、“暴力”等词汇频频呈现在大众面前。暴力和灾难在给遇难者带来不幸的同时,也在考验着国民的素质。谣言满天飞,以谣传谣,唯恐天下不乱的势头,弄得大家人心惶惶,草木皆兵。随之罪恶的帽子就往穆斯林身上扣。作为一个阿訇,我强烈谴责这种惨无人道的暴力行为,呼吁社会、国人一定要把暴力恐怖分子和穆斯林、伊斯兰教及新疆广大各民族普通群众区别开来,坚决支持国家打击暴力犯罪,严厉追究其法律责任并建议加快制定我国的《反恐法》。同时也祈求真主,愿逝者安息,伤者平安!作为穆斯林我更为有“定是穆斯林为之”的言论,深感痛心与深思。

实际上,极端、恐怖主义本身就是反伊斯兰的,与伊斯兰教教义背道而驰,各族穆斯林也都是恐怖主义施暴的对象和受害者。“伊斯兰”这个单词本身即为“和平”之意。穆斯林做任何事时,总是以诵念:“奉至仁至慈的真主之名”这样的经文开始。《古兰经》教导人类:“枉杀一人如杀众世人,救活一人如拯救全人类”(筵席章 32节),先知曾说:“宁可天地崩塌,也不可枉杀一人。”

为了保护人们的尊严,伊斯兰禁止我们伤害他人,避免一切与不公正相关的事项。真主启示:“你说:我的主确已禁止一切明显的和隐微的丑事,一切罪恶和无理的伤害。”(7:35)伊斯兰还指责在大地上伤害他人的做恶者。安拉说:“他转身之后,就在大地上作恶,蹂躏禾稼,伤害牲畜。真主是不喜悦做恶的。” (2:205)

为此我们在这里要告诉那些无论是教内还是教外对“伊斯兰”一知半解的人:“极端不是伊斯兰,恐怖、暴力不是穆斯林”。因为极端带来的是更多的极端,仇恨带来的是更大的仇恨。极端也是“以不利斯”的变现形式。所以任何形式的极端、暴力、恐怖活动都是非伊斯兰的,是真主禁止的。任何挑战、践踏人类社会共同秩序和人类文明共同底线的图谋都是不得人心的。对于暴力恐怖活动要严厉打击,做到“零容忍”。这是社会稳定的需要,更是人民群众的现实要求,也是国家长治久安的必然所在。极端、暴力、恐怖的行径是每一个穆斯林都必须要抵制和反对的。某个人的极端思想和行为,绝不能代表穆斯林,更不能以某些人的极端行为来看待伊斯兰。穆斯林是中正、仁和的民族,伊斯兰教是中正、和平的宗教。有《古兰经》为证,安拉说道:“我以你们成为中正的民族,以便你们为世人作证,而使者为你们作证(2:143)。”

一、伊斯兰是中正之道并体现在各个领域

我们每天在诵读的《古兰经》首章时,经文告诫我们:“求你引导我们上正路”,这是中正的道路,和平的道路,端正的道。而“遣怒者”、“迷误者”的路,则是过激或怠慢的极端之路。真主说:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,(即:你们要做公正的证人,做公正的事情,把公正用在你们自身及他人上。)你们绝不要因为怨恨一伙人而不公正”(5:8),意为:不要因为对部分人的仇恨而使你们为非作歹,我们要善待他人与之和睦相处。

中正意味着节制, 真主说:“信道的人们啊,安拉准许你们享受佳美的,你们不要把它当做禁物。你们不要过分,的确安拉不喜爱过分者” (5:87)。 《古兰经》在阐述教义、教法、处事待人、战争以及衣食住行等各方面的伦理规范时,要求穆斯林恪守中正的原则,《古兰经》中启示:“你们用钱的时候不要挥霍,也不要吝啬,谨守中正”(25:67)。在履行安拉的各项命令时,要严格遵守法律要求,不能极端。对于过分者“安拉”在《古兰经》中提到40处之多,警告过分者,明确表明不喜欢过分者和极端者,所以要因时,因人,因地,根据具体情况加以灵活处理。先知的做法是当遇到两件可选择的善功时,只要不导致犯罪,选择较容易的一件。穆圣告诉我们:“宗教是容易的”,又说:“ 你们让人容易,不让人困难,当报喜,不要惊吓。”

二、伊斯兰对待任何事情,无论是宗教还是世俗都主张均衡,和平,公正的原则

凡事不可不及,也不可太过,坚决反对极端做法,在今后两世的问题上主张两世兼顾,物质和精神和谐,文化和经济均衡发展。穆圣说:“你们为今世工作就像永活不死一样,你们为后世工作时就像明天就要死亡一般。”以出世的精神做入世的工作,以入世的精神做出世的工作,从而获得两世幸福。伊斯兰著名学者穆哈西比说:“这个民族中的优秀分子,是为他们的后世不耽误他们的今世,为他们的今世而不耽误他们后世的人。”

在伊斯兰的中正思想中肯定了人合理的物质需求,又强调人们适度地控制各种欲望,以免人沉溺于现世的享乐,而迷误了人生方向,只要是人就会有要求。真主说:“安拉是无求的,你们才是有需求的”)47:38)。

我们是“安拉”创造的平凡人,我们需要生活,但是现状满足不了我们无尽的物质需求。就现实而言,资源过度的开发和利用,人们过分的追求GDP,使得我们赖以生存的良田、菜地、森林消失了,大气、湖泊、河流被污染了。随着城市化发展的进一步加快,人们认为进了城就有了“幸福”,其实不然,如果只是追寻单一、极端的价值观和缺乏对“科学发展观”的理解,则会给我们带来的负面的影响。就像现在困扰我们的雾霾天气警示着我们,人类生存的家园实际上已经遍体鳞伤。

人世间可用的物质是有限的,而人的欲望是无限的。伊斯兰倡导的两世吉庆,既不是“禁欲主义”的做法,也不是”纵欲主义”的主张,而是一种充实的,有条件的,理性的,有节制的生活方式。适当的节欲,使人们既不陷入恣情纵欲的享乐主义泥潭,又不至于因压抑自己的欲望而扭曲人性。“纵欲主义”也好,“禁欲主义”也罢,二者各走极端,都是违背人性的。

放眼社会,纵观历史。诸多的社会问题,灾难,痛苦都是因为人们失去中正,不守衡的原因造成的。先知说: “宗教是解决社会问题的。”人的欲望没有错,是人性不可缺少的,欲望如果经过正确的引导,规范之后,就会成为伟大的理想,远大的目标,实在的追求,成功的彼岸。如果欲望被错误的心态诱导,那么人生最终会被盲目的野心推向罪恶的深渊,所以使者说:“你们当谨防在伊斯兰中制造极端,你们之前的人就是因为宗教极端而灭亡的。”伊斯兰主张精神与物质并重,两者不能忽略,如果只注重物质的享受,心灵的空虚会使人走向痛苦。反之,只注重精神方面,当碰到现实问题时就会没有办法,只能束手无策,惊慌失措。所以两者不可轻视其一,必须做到均衡。

三、伊斯兰是关爱人的宗教,走的是中正,中和之道

伊斯兰充分照顾了人的本性,并且提出在现实生活中只要是合理范围内的正常需求都是被允许的,因为适当的控制人的一些过分欲望,可以保证人的动物性和人性之间的平衡,给人带来身心的愉悦。先知对人的最好评价是:“正确的运用理智节制欲望的人胜似天使,而只顺从私欲的人就像畜生。私欲就像一匹烈马,而理智就是他的驾驭者。”

穆圣说:“万事中和为贵。”伊玛目安萨里也明确提出:“对于合法范围内的各种欲求,既不能完全忽视他,又不应一味的满足他,而是走折中的道路,因为万事皆以中和为贵,所以对待任何事物走两个极端均属错误,正确的做法是保持适度,中正、服从理智的规范。”中正即是适中,不过分,意指在两个对立的事物之间实现一种平衡,中和就是不至于一个方面排斥另一方面。

四、穆斯林做任何事情要讲中正,不偏不移,不左不右,不极端,不怠慢

每个穆斯林都是一个牧羊人,作为牧羊人不能有极端的思想否则羊群就很惨!所以一个好阿訇不仅是为任一坊、发展一坊、平安一坊、和谐一坊,而且要多给人劝诫、给人报喜、给人容易、给人知识。无论在宗教功修中和平时的教务工作中都一样。真主说:“真主只依个人的能力加以责成,各人要享受行善的奖赏,要遭受做罪的惩罚”(2:286)。 当前清真寺阿訇、毛拉都要主动运用中正的思想,在开展教务工作的同时并不断提升穆斯林的道德操守。一代经学大师马良骏阿訇的事迹值得学习。自1919年起,他在伊犁掌教20余年,凭经立教,不批评教派,不妄断是非,不诋毁他教,弟子遍布西北诸省,多明经饱学者。他撰写《大杂学》,统一教法,翻译典籍,诠释教义,团结各教派门宦和各民族宗教界精英人士,与诸多维吾尔族毛拉和商人交好,著述甚至被维吾尔族清真寺传抄讲授。马阿訇还兴办教育,培育人才,用宗教教育劝善戒恶,导人向善,对民族团结和社会稳定作出了积极贡献,在回、维吾尔、汉等民族中享有盛誉,至今人们仍缅怀其功,可谓师道楷模。

据艾奈斯•本•马立克传述:三个人来到穆圣的妻室跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻室的如实回答后说:穆圣之前和之后的罪过全被饶恕了,我们怎样才能象穆圣一样?其中一个说:我将一直夜间礼拜;另一个说:我将一直长期封斋;最后一个说:我将远离女人,永不结婚。后来穆圣来到他们跟前说:

“你们就是如此这般说的吗?以真主发誓,我比你们都更害怕真主,更敬畏真主,可是我也封斋,我也开斋;我也礼拜,我也睡觉;我也结婚。谁背弃我的道路,谁便不是我的教民。”(布哈里辑录)

我们每天都在念诵祈祷词,“主啊!求您赐我今后两世的幸福生活,免遭火狱的刑罚。”(2:201)来自古兰的教导,两世并重,就是出世与入世的完美结合,作为代治者,工作干了多少?又干了多少善功? 真主在《古兰经》中说:“他曾创造死和生,以便考验你们中谁的工作最优美”(67:2)。抛弃今世,就是放弃代治者的身份,没有完成安拉给你的工作。大家只想进天堂,只做个人功修独善其身,而忽视社会的功修与代治者的身份,这是与中正思想背道而驰的。在伊斯兰的经典教义中,是绝对找不到任何有暗示极端思想的言论。

五、伊斯兰的中正和中国文化中的中庸同出一撤并有异曲同工之妙

清代著名穆斯林学者刘智说:“人以利养,苗以水滋,但水深不养苗,暴利多招灾。人获暴利,苗受猛水,不得其益,反受其害。”又说:“人贪利终伤于利,苍蝇贪蜜终亡于蜜。利多贪愈甚,薪多火愈炽。”盐多了菜肴就会坏。但没有又不行,所以要适度。

凡事都讲一个度,中正为佳,宋代哲学家,思想家,理学家,教育家朱熹说:“中正者,不偏不倚,不过不及之名。”不厚此薄彼,只有走中正之道才能立于不败之地。极端产生矛盾,导致分离。过分产生罪恶,罪恶遭致毁灭。中正造就稳定,创造和谐,和谐才能幸福。如果人们找不到一条中正适合的生活道路,那么,构建民族团结,宗教和睦,社会和谐,实现真正的两世吉庆,只是一句口号而已。中正之道才是吉庆之路。

(作者系中国伊协副会长、安徽省伊协会长)

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