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伊斯兰教主张采取“中正”道路

【字体大小】 [] [] []2015-03-19 15:05 文章来源:解经工作办公室 作者:阿不力提甫·阿不都热依木

                              奉至仁至慈的真主之名

至慈的真主安拉在“古兰经”里教导我们说:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。”(6:153)

以上经文中所述的“正路”指的是我们今天讨论的“中道”。圣门弟子贾比尔(主降喜悦)曾传述:“先知穆圣(愿主福安之)曾为了解释上述经文中提到的《中道》而在地上画了一条线,然后又在此线的左右两边分别画了一条线,然后把自己的尊手放在中间的线上念诵了上述经文”。

《中道》为伊斯兰教最为突出的属性之一,表明相互对立两方之间保持公平、公正及平衡等意思,即对立双方不侵占对方的利益,不因一方的影响而消除另一方。

相互对立方指的是:精神与物质、今生与来世、启示与智慧、过去与将来、个人与集体、理想与现实等。上述之间平衡是在各方不越过本身的份额及不减少对方的份额,公正的执行。安拉已在伟大的“古兰经”里告诉我们:

“他曾将天升起,他曾规定公平,以免你们用秤不公。你们应当秉公的谨守衡度,你们不要使所称之物分量不足。”(55:7-9)

“中道”充分体现在伊斯兰教教义中的各个方面:

1、伊斯兰在祈祷方面的“中道”

伊斯兰主张在本身的祈祷中保持中道。这是穆斯林对宗教及今世之间应采取的态度。是安拉将穆斯林从其他教民中区分出来的重要表现之一。安拉在《古兰经》里教诲我们:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”(2:143)穆斯林是公平及公正的民族,在今世与末日作为从“正路”或“中道”向右或向左迷失者的证人。

伊斯兰教不禁止教民除了莱麦丹月封斋之外的其他时间自愿封斋,同时也不主张总是封斋。圣门弟子艾乃思·伊比尼·马力克(主降喜悦)曾经传述:“三位教民来到先知穆圣(愿主福安之)妻子们家中,询问先知穆圣(愿主福安之)是如何祷告的,当他们得知先知穆圣(愿主福安之)的祷告方式之后,觉得那样很少,安拉赦免了先知穆圣(愿主福安之)之前与之后的所有过错,我们岂能与他相比?他们中的一位说:我总是整夜不睡,一直做礼拜。另一位说:我总是封斋,从来不开斋。最后一位说:我一直远离女人,我终生不娶。”先知穆圣(愿主福安之)来到后跟他们说:“既然你们这么说了,那我以安拉的名义发誓,我比你们更害怕安拉,同时我也是最虔诚的,我封斋他开斋,我礼拜我也睡觉,有谁违背了我的逊奈,他非我教民。”(布哈里圣训集)。因此,从宗教的观点来说,一个穆斯林为了自身意识中的“虔诚”而整年封斋或者总是封斋,是一种不符合圣行行为,因为这样会有损于身体健康。

2.伊斯兰教在道德方面的“中道”

伊斯兰在道德方面也主张采取“中道”,比如:过分的理想家以“天使”的道德标准及价值观要求凡人,但是过分的现实主义者,把人当做“动物”或者近似于“动物”,觉得一些远离人文道德事情也是可取的。前者(妄想着)坚持人性本善,人是单纯善良的。后者(现实主义者)认为人性是邪恶的。但是,伊斯兰教的观点里,人是有欲望的,他同时将私欲与天使的性灵自然集为一体,人类在其本性上同时具备感谢安拉的恩赐或忘记安拉的恩赐两条路。人的本质 “以灵魂及使它均衡,并启示他善恶者发誓,凡培养自己的性灵者,必定成功”(91:7-9)即通过自身奋斗使性灵纯洁。

总的来说,伊斯兰教有关采取“中道”的观念及主张甚多,采取“中道”以深入至伊斯兰教各个领域。

采取“中间道路”的主张是伊斯兰教的一种崇高的精神,它汇集了至深的智慧。伊斯兰教主张友善、仁慈、宽容地对待他人,任何事都要适可而止,行可行之事,可行与不可行之间要有界限,不可越过该界限。所以,伊斯兰教同时也是反对极端的,更反对利用伊斯兰教去搞极端主义。

各位教民同胞,“中道”是伟大的安拉指引我们凡人的道路,是先知穆圣(愿主福安之)的道路,同时也是伊斯兰教的道路,我们要始终坚持在这条道路上,不作违背于此的事情。我们要时刻牢记“古兰经”开端章(法谛海哈)的内容:“求你引领我们正路,你所襄助者的路,不是收受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”并时常背诵此经文,时常深刻体会与上述经文内容。

愿伟大的安拉仁慈的指引我们大家走上“中道”┈伊斯兰教的正路。阿米乃!

       (作者系中国伊协副会长、新疆维吾尔自治区政协副主席、新疆维吾尔自治区伊协会长)

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