奉普慈特慈的真主之名
各位朵斯提：赛俩目!
赞颂伟大的真主，我们迎来了一年一度开斋佳节。世界上每个民族都有属于自己的节日。伊斯兰教有属于自己的三个节日，即：开斋节、宰牲节、圣纪。证据就是：据艾乃斯传述：穆圣到达麦地那后，发现当地人一直沿袭和欢度蒙昧时代流传下来的两个节日，穆圣给于取缔说：“真主取消了这两个节日，而以更好的两个节日——开斋节、宰牲节为你们取而代之。”(选自《布哈里圣训集》)
今天是各族穆斯林普天同庆的日子，我们大家都来到清真寺共同来欢度开斋佳节。通过我们脸上所洋溢的笑容，可以看出我们每个人的心情是愉快、幸福的。有人为告别劳累与束缚而欣喜;有人为获得真主的奖赏而高兴;有人在高兴的同时又有些伤心。因为干一份善功得成倍回赐的高贵月份离我们远去了!斋月的离去，让我们回首总结得失。通过一个月的斋戒，使我们体验了穷人之苦，萌生恻隐之心，认识到平日的我们愧对真主，享受着真主的恩典而忘记这一切乃真主所赐。我们平时饱食终日，不知道饥肠辘辘者的痛苦。通过一个月的磨练，我们体验到了昔日没有机会体验的东西，心灵得以净化，使我们知道了食物的宝贵，知道了珍惜粮食，知道了穷人的饥苦，知道了施舍的意义。
一、斋戒是穆斯林必当遵行和完成的五功之一
因为斋戒期间，要求每天从黎明前至日落不能吃饮和房事。所以很多人便认为，斋戒也就是白天不吃不喝。许多封斋的人，忍饥挨渴一个月，却不知所为何来。白天禁止吃喝是斋戒的最起码的规定，但伊斯兰的斋戒绝不是不吃不喝这么简单，更不是开斋了就放开了大吃大喝。伊斯兰的斋戒定制，有着深刻的哲理和意义。穆斯林通常把斋戒称为封斋或把斋，其实汉语斋戒一词，已很好地表达了伊斯兰斋戒的重要意义。《易经·系辞》上讲：“洗心曰斋，防患曰戒。”洗涤心灵，防止不当，乃斋戒的目的和要求之所在。
真主说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以使你们敬畏。”(2:183);通过整月斋戒，旨在净化心灵，纯洁信仰，增强认识;抵御诱惑，体恤疾苦，远离罪恶。
1、斋戒是敬畏。不管酷暑严寒，不管什么环境和时节，而且是在不缺吃喝，处于温饱的情况下，每逢伊斯兰教历九月(赖麦丹月)即斋月的来临，只要符合条件，穆斯林男女都会自觉自愿地封斋、把斋一个月，忍饥挨渴，克制情欲。这完全是出于对真主的敬畏与顺服，是对信仰的忠实虔诚，而绝不是受到强制，或是身体、生理方面的原因，更不是节食减肥。穆圣曾说：“人类的各种工作都归自己所有，只有斋戒归真主所有，谁为真主戒食、戒饮、戒欲，真主将亲自报酬他。”(选自《穆斯林圣训集》)穆斯林是顺从真主的人，对于真主的命令绝对顺服。真主所要求的便是主命，必须无条件遵从。自觉地进行斋戒，克制欲望，首要的便是出于对真主的敬畏之心，是对真主的顺服表现。
2、斋戒是盾牌。穆圣将斋戒喻为盾牌，形容的十分准确。“斋戒的目的是空腹、遏制欲望，以使锻炼个人意志，实现畏主守法。”(选自安萨里著《圣学复苏》)。斋戒所要求的不仅是禁吃禁喝，而且要戒除污言秽语，抵御、防范和远离种种罪恶，克制欲望。穆圣说：“你们封斋期间，不可污言秽语，也不可吵吵嚷嚷，更不可信口雌黄。如若有人骂你、打你，你应忍受并说两遍我是封斋者。”(选自《布哈里圣训集》)
斋戒中一定要谨言慎语，看守住口舌，防止伤人害己。据传，一个人让穆圣指示他一件能使他进入天堂的功修，穆圣说：“你当管住这个。”并用手指着自己的舌头，那人再次追问时，穆圣说道：“可悲啊!人们往往因为口舌的原故，而被倒拖着投入火狱之中。”(选自《提尔密济圣训集》)俗话说：“病从口入、祸从口出;一言兴邦、一言亡国;良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。”因此，经训特别强调，口舌言语的重要，强烈谴责说不当的言语。《古兰经》告诫人们：“真主不喜爱(任何人)宣扬恶事，除非他是被冤枉的。真主是全聪的。是全知的。”(4：148)真主给我们创造了口舌，决不是要我们骂人、说坏话的，我们也不可口无遮拦，随心所欲。真主要求我们说：“······对人说善言，谨守拜功，完纳天课。”(2：83)又说“信士们啊!你们应当敬畏真主，应当说正话。”(33：70)舌头是心的讲解者和表达者，言为心声。真主说：“在那日，他们的舌头和手足都要反证他们之所为。”(24：24)我们要努力克制自己，坚持和遵循真主所命令的;戒除和远离真主所禁戒的。斋戒能够起到抵制邪恶和不良的思想言行。但是谨言慎行绝不是几天或一个月的要求，封斋不只是要在规定的时间内，封住自己的嘴不吃不喝，把斋也不仅仅是，在特定时间内约束自己，而是要以此为契机，促使自己能够时刻防范和持久地远离邪恶，在自己心中牢固树立一面防御罪恶的盾牌。
斋戒期间，我们克制欲望，这使我们认识到欲望就像一个婴儿，如果你不给他断奶，他将会一直吃到成年。如果你给他断奶，或许一开始不太适应，但他慢慢就会习惯了。但许多人欲壑难填，欲望成了自己的主宰。经过一个月斋戒的锤炼，我们清楚地认识到，欲望可以克制，不致于成为欲望的奴隶。
二、充满吉庆、恩惠和巨大回赐的斋月已经结束
一个月来，为了表示我们的虔诚，为了顺从真主的命令，我们谨守斋戒。因为斋月的贵重，我们在完成每天的主命拜功的同时，又增加了许多副功拜。经过一个月的斋戒、礼拜，我们的身体和心灵、思想和言行，以及道德意识，都得到了一次彻底的净化和提升。在这个骄阳似火、酷热难耐的季节里，我们终于圆满完成了整个赖麦丹月的斋戒，迎来了吉庆的开斋节。
衷心希望在斋月里，来清真寺谨守斋戒、礼拜者，不要因出了斋月而有所松懈，甚至是敬而远之。拜功和其他功修是我们日常功课，天天都要做的，不应随斋月的结束而终止，更应继续坚守下去，求主慈悯;也希望因吉庆的斋月而唤醒缺少教门觉悟的朵斯提们，进一步接近教门、走进清真寺，了解我们的教义教规。争取更大的进步，谨守五功，恪守教门。这是我们每个虔诚的穆斯林应该做到的。
三、及时缴纳开斋捐
在我们来到清真寺，在礼“尔德”拜之前，别忘了节日的义务，即交纳赛德盖·菲图尔——开斋捐。4开斋捐又叫开斋课。交纳开斋捐，按教法规定，是每个除基本生活的需求外，还有余额的穆斯林应尽的义务(瓦吉卜)。穆圣根据以下这段《古兰经》的启示：“有教养的人确已成功，他记念他的主的尊名，而谨守拜功。”(87：14-15) 来确定了开斋捐。伊本·阿巴斯说：“真主的使者把开斋捐定为应尽义务，是因为它能净化斋月里，因说废话和污言秽语产生的罪过，也能接济贫苦人的生活。凡是在尔德礼前的交纳，是开斋捐;如果在尔德拜后交纳，便成为“赛德盖”，即一般性的自愿施舍。”又据乌玛尔·阿齐兹和阿布尔·阿利亚两位圣门弟子见证说：“真主的使者每年开斋节走出家门去参加尔德拜时，便及时交纳赛德盖·菲图尔(开斋捐)。” (均选自《布哈里圣训集》)
四、培养自我克制的能力
真主给我们规定每年要连续封一个月的斋。其宗旨和目的就是培养我们把欲念、饮食、情绪和言行，以及物欲追求和生活享乐等方面，克制在一个合理的范围内，遵守教法所界定的尺度之内，体现出信仰和人的精神意志，对人的肉体和欲望有效制约价值和效用。通过一个月的斋戒，让我们每天亲身体验到饥渴的滋味，感受到贫穷者忍受饥渴的困苦，旨在让我们藉此感受到真主赐予我们的富裕、幸福的生活中的种种恩典，从而产生恻隐、同情、仁爱和感恩之心。而饱食终日，则会使我们对真主的恩典麻木，甚至忘恩。斋戒让我们体会感受到，真主慈悯我们的各种恩典。所以，我们要知恩、感恩、报恩!也就是说，我们享受了真主赐予我们的种种恩典，就应该知恩图报。而对真主感恩图报的最好方式，就是加强我们对真主的虔诚信仰，更好更全面的遵行主命、远离主禁令，恪守教义教规;并尽量使我们的信仰生活化，生活信仰化，使二者有机的融合在一起。
希望我们广大穆斯林同胞们在追求过好富裕、幸福的现世生活，在忙忙碌碌的世俗事务的同时，当关注、了解一下我们自己的信仰、我们自己的宗教。这是一个祖祖辈辈都是穆斯林的后裔，应有的基本宗教情感和民族意识，更是一个有着自己本民族的天启信仰、道德规范、教法习俗和民族传统的民族责任!也希望我们更多的穆斯林同胞，能逐步了解我们的教门，强化我们的民族及信仰意识和观念，以期逐步接近教门、乃至遵行教门，使自己的生活真正融入在教门中。
五、斋戒本身就是体验饥渴
真主赐予的恩典和我们所享有的珍贵生活与时光，懂得珍惜和感恩，还要想到其他没有吃喝、缺衣少穿的穷苦人，怜贫惜苦。真主以慈悯为己任，并且特别怜恤穷苦之人，不断强调要救济贫民，提倡施济。真主说：“他们的财产中，有乞丐和贫民的权利。”(51:19)每个穆斯林都应具有恻隐之心和博爱情怀，乐善好施，争先为善，而不能只图自己吃饱喝足，不管他人如何。穆圣说：“不怜悯人的人，得不到真主的怜悯。”(选自《布哈里圣训集》)
斋戒者应通过饥渴的感受，由己及人，想到和怜悯那些得不到温饱的贫民，积极地扶助、救济他们。此外，我们还要明白，从某种意义上说，斋戒是一种苦行，忍饥挨渴是必让然的，就是要让自己尝试和懂得饥渴的滋味。斋月里许多应当封斋而不封斋，并且依然山吃海喝的，所谓的这些穆斯林应另当别论。不可思议的是，有些封斋人也反倒在吃喝上特别讲究，甚至大吃特吃，生怕饿坏了身体。当然，只要条件允许，吃喝好一些、考究一点也无可厚非。而且许多地方斋月里封斋人都集中起来吃斋饭，这样很便利，既增强了团结和情谊，又是学习和交流的好机会。但遗憾的是，很多人都是注重于吃喝，而忽视了学习;只图场面热闹气派，甚至造成浪费，哪有一点斋戒的本来面目和实质意义!在很多方面都弄得与斋戒的本意和要求相去甚远，甚至背道而驰。我们一定要懂得斋戒的真正意义，坚决反对和遏止不良倾向，维护斋戒的纯正性，切实达到斋戒的目的与效用。
我们要以有益的知识，尤其是《古兰经》的教导来充实自己，提高我们的认识和思想觉悟，增强理智。并且一定要认识到，斋戒重要的是精神上的戒炼和修养，是心灵的触动、感受、净化和升华，而不是简单的生理上的忍饥挨渴。穆圣讲：“许多斋戒者除了挨饿受饥而一无所获。”(选自《穆斯林圣训集》)这是很大的失败与遗憾。
最后，祈求真主赐予所有穆斯林同胞们节日快乐、两世吉庆!阿米乃
