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多做讨白 远离邪恶

【字体大小】 [] [] []2016-01-25 10:04 文章来源:中国穆斯林编辑部 作者:贾喜平

奉普慈特慈的真主之名

《古兰经》云:“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园”。(66∶8)

“讨白”一词是阿拉伯语的音译。其意为:“忏悔”、“悔过自新”。即当一个穆斯林犯了错误或干了罪恶时,应当及时向真主求恕饶,向真主真心忏悔,并立即改正,再不重犯。

真主在《古兰经》中讲:“我的过分自害的众仆人呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(39∶53)

常言道:人非圣贤,孰能无错。人一生当中,犯错是难免的,而犯了错误,就应及时改正。真主饶恕、慈悯的大门对他犯罪的仆人永远都是敞开着的,随时接纳真心悔罪、告饶的穆斯林。因此,即使你犯的错误再大,也不应破罐破摔,绝不可对真主的宽恕产生怀疑。而应马上做“讨白”,并立即停止犯法行为,悬崖勒马,向真主真心忏悔,那么,真主定会准承其忏悔,因为真主是宽恕的。

据伊本·阿巴斯传述:当穆圣听到杀死圣门弟子哈姆宰的凶手沃哈希有悔过之意后,便立即致信于他,劝其归信伊斯兰教。沃哈希回信道:“你为何还劝导我,我已犯下了杀人、奸淫、以物配主的大罪。复生日我将受到加倍的刑罚,并永居其中遭受凌辱,难道我犯的这些滔天大罪还能被饶恕吗?”真主即给穆圣降示:“但悔罪而信道,且行善者除外,他们将入乐园,不受丝毫亏待。”(19∶60)这段经文之后,沃哈希又担忧的说:“悔罪而信道,且行善,这是个繁重的条件,也许我没有资格被赦宥。”于是真主又降示:“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主,谁已犯大罪了。”(4∶48)于是沃哈希说:“我明白了,但除此之外,还有一个条件:他所意欲,那么真主是否赦宥我?还是另有条件呢?”于是真主降示:〔你说:〕“我的过分自害的众仆人呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(39∶53)沃哈希说:“这样真是求之不得,太好了!”于是他念了“清真言”,归信了伊斯兰教。

在穆圣时代,有几个人认为自己是干罪之人,真主默助了他们,他们心中懊悔,想改邪归正。于是他们来问穆圣:“我们是有罪之人,我们该怎样向真主求饶呢?”穆圣默然未答。此时,真主降示了:“确信我的迹象的人来见你的时候,你说:‘祝你们平安。你们的主,曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶,然后悔过自新,真主必定赦宥谁,因为他确是至赦的,确是至慈的。”(6∶54)依照惯例,后来者应该给在座的人先道“赛俩目”,而在这段启示里,真主命穆圣先给这几个人道“赛俩目”,一是表示对他们迷途知返的欢迎,二是以穆圣的高风亮节,虚怀若谷感动这伙人,他们及时作了忏悔。从此,不再做坏事,顺主顺圣,力行善功,成了人们的楷模。

古人云“人无完人,金无足赤”。人不可能没有缺点错误,但有错误只要你及时改正,真主会饶恕你的错误。诚如真主在《古兰经》中所讲:“惟悔过而且信道并行善功者,真主将勾销其罪行,而录取其善功。真主是至赦的,是至慈的。”(25∶70)要知道,只要我们诚心“讨白”改过自新,真主不但能够从人的功过薄上抹去罪过,还会记下善功,以善替恶,真主的忏悔之门,在人的有生之年定然敞开,只要你诚心忏悔,定被真主恕饶。而那些病入膏肓,濒临死亡,才想起忏悔的人,确已为时晚矣。因为忏悔应该是发自内心的醒悟,行动上止住罪恶,及时向真主求饶恕。那些一生违抗真主,恶贯满盈,心硬如石者,到临死时,才想抓住一根救命的稻草。迫于无奈,此时此地才想起顺从真主的人,他的顺从和忏悔会被接受吗?正如清高、尊大的真主在《古兰经》中所谕示的那样:“真主只赦宥无知而作恶,不久就悔罪的人;这等人,真主将赦宥他们。真主是全知的,是至睿的。终身作恶,临死才说:‘现在我确已悔罪’的人,不蒙赦宥。”(4∶17-18)

由此可见,忏悔是发自内心深处的一种悔悟,是自己对所犯罪孽或错误严重性及危害性的认识,是再不重蹈覆辙的决心。假如你走在街上,一人骑车从后面撞了你,当你要发火时,那人一边口中道歉,一边继续用车撞你,你能接受他的道歉吗?

《古兰经》云:“你们中谁无知地作恶,然后悔过自新,真主必定赦宥谁,因为他确是至赦的,确是至慈的。”(6∶54) 忏悔既有灵魂,也有肉体。灵魂就是心中以罪迁善,以善抵恶,痛改前非。正如《古兰经》所讲:“谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁。”(5∶39)“自新”是指真正戒恶,决心永不再犯。假若你决心下定后,由于意志薄弱或环境所迫令你重蹈覆辙,然后你又真心忏悔,这是可以准承的。如果你决心不坚,犹豫不决,那么你并未诚心忏悔,当然忏悔也不会受准承的。

向真主的忏悔,你只要诚心诚意悔过,下定决心永不再犯就够了,而人的权利方面:假如你无故伤人,冤枉人,吞没财产,损人名誉;或作伪证,或搬弄是非,挑起不和;或诽谤他人等等,那么还人权利,必须向受害人讨口唤,请求原谅你,如真主怜悯你,或许受害者原谅你,给你口唤。否则他人决不接受你的悔过,受害者在复生日一定会与你清算,到那时,不是以你的善功抵偿,就是让你背他的罪恶。犯了错误及时改正,诚心忏悔,才是明智的做法,伟大的真主在《古兰经》中告诫世人:“你们应当向他求饶,然后归依他,我的主确是临近的,确是有求必应的。”(11∶61)

忏悔之人,真主以自己的慷慨和慈悯恕饶他们。这是指犯罪之后亡羊补牢的办法。忏悔者,在犯罪之前就应该提高警惕,敬畏真主,遵纪守法。即使对非法之事爱恋难舍,也应该悬崖勒马。比方说:恶魔引诱一个人去作恶,万事俱备,条件成熟之时,他却想起了真主,于是虽私欲膨胀,但是他临渊止步,中止行动。除了真主赐给的自制力外,谁能帮他呢?任何人不可做这种实验,这就好像一个携带着危险病毒的患者,能幸免遇难的可能性是百分之一,而一命呜呼的可能性是百分之九十九。这只是肉体的疾病。而避免犯罪,不再重蹈覆辙的办法只能是远离邪恶,断其因素,阻塞其路,勿交恶友。

我们穆斯林要学会做“讨白”。只要我们能诚心忏悔,改恶从善,就会获得真主宽恕和仁慈。穆圣讲:“我每日要向真主忏悔一百次。”真主的使者、人类杰出的领袖,每日都要向真主忏悔一百次。那么,作为难免犯罪的我们,更应该多向真主作“讨白”。悔罪告饶,祈求真主饶恕我们,真主命令我们的,我们必须遵循,真主禁止我们的,应坚决远离,这样才能使我们成为一个虔诚的穆斯林,让我们多作“讨白”吧!

(选自《中国穆斯林》2003年第三期)

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