奉普慈特慈的真主之名

《古兰经》云：“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园”。(66∶8)

“讨白”一词是阿拉伯语的音译。其意为：“忏悔”、“悔过自新”。即当一个穆斯林犯了错误或干了罪恶时，应当及时向真主求恕饶，向真主真心忏悔，并立即改正，再不重犯。

真主在《古兰经》中讲：“我的过分自害的众仆人呀!你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”(39∶53)

常言道：人非圣贤，孰能无错。人一生当中，犯错是难免的，而犯了错误，就应及时改正。真主饶恕、慈悯的大门对他犯罪的仆人永远都是敞开着的，随时接纳真心悔罪、告饶的穆斯林。因此，即使你犯的错误再大，也不应破罐破摔，绝不可对真主的宽恕产生怀疑。而应马上做“讨白”，并立即停止犯法行为，悬崖勒马，向真主真心忏悔，那么，真主定会准承其忏悔，因为真主是宽恕的。

据伊本·阿巴斯传述：当穆圣听到杀死圣门弟子哈姆宰的凶手沃哈希有悔过之意后，便立即致信于他，劝其归信伊斯兰教。沃哈希回信道：“你为何还劝导我，我已犯下了杀人、奸淫、以物配主的大罪。复生日我将受到加倍的刑罚，并永居其中遭受凌辱，难道我犯的这些滔天大罪还能被饶恕吗?”真主即给穆圣降示：“但悔罪而信道，且行善者除外，他们将入乐园，不受丝毫亏待。”(19∶60)这段经文之后，沃哈希又担忧的说：“悔罪而信道，且行善，这是个繁重的条件，也许我没有资格被赦宥。”于是真主又降示：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”(4∶48)于是沃哈希说：“我明白了，但除此之外，还有一个条件：他所意欲，那么真主是否赦宥我?还是另有条件呢?”于是真主降示：〔你说：〕“我的过分自害的众仆人呀!你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”(39∶53)沃哈希说：“这样真是求之不得，太好了!”于是他念了“清真言”，归信了伊斯兰教。

在穆圣时代，有几个人认为自己是干罪之人，真主默助了他们，他们心中懊悔，想改邪归正。于是他们来问穆圣：“我们是有罪之人，我们该怎样向真主求饶呢?”穆圣默然未答。此时，真主降示了：“确信我的迹象的人来见你的时候，你说：‘祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。”(6∶54)依照惯例，后来者应该给在座的人先道“赛俩目”，而在这段启示里，真主命穆圣先给这几个人道“赛俩目”，一是表示对他们迷途知返的欢迎，二是以穆圣的高风亮节，虚怀若谷感动这伙人，他们及时作了忏悔。从此，不再做坏事，顺主顺圣，力行善功，成了人们的楷模。

古人云“人无完人，金无足赤”。人不可能没有缺点错误，但有错误只要你及时改正，真主会饶恕你的错误。诚如真主在《古兰经》中所讲：“惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。”(25∶70)要知道，只要我们诚心“讨白”改过自新，真主不但能够从人的功过薄上抹去罪过，还会记下善功，以善替恶，真主的忏悔之门，在人的有生之年定然敞开，只要你诚心忏悔，定被真主恕饶。而那些病入膏肓，濒临死亡，才想起忏悔的人，确已为时晚矣。因为忏悔应该是发自内心的醒悟，行动上止住罪恶，及时向真主求饶恕。那些一生违抗真主，恶贯满盈，心硬如石者，到临死时，才想抓住一根救命的稻草。迫于无奈，此时此地才想起顺从真主的人，他的顺从和忏悔会被接受吗?正如清高、尊大的真主在《古兰经》中所谕示的那样：“真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人;这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪’的人，不蒙赦宥。”(4∶17-18)

由此可见，忏悔是发自内心深处的一种悔悟，是自己对所犯罪孽或错误严重性及危害性的认识，是再不重蹈覆辙的决心。假如你走在街上，一人骑车从后面撞了你，当你要发火时，那人一边口中道歉，一边继续用车撞你，你能接受他的道歉吗?

《古兰经》云：“你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。”(6∶54) 忏悔既有灵魂，也有肉体。灵魂就是心中以罪迁善，以善抵恶，痛改前非。正如《古兰经》所讲：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。”(5∶39)“自新”是指真正戒恶，决心永不再犯。假若你决心下定后，由于意志薄弱或环境所迫令你重蹈覆辙，然后你又真心忏悔，这是可以准承的。如果你决心不坚，犹豫不决，那么你并未诚心忏悔，当然忏悔也不会受准承的。

向真主的忏悔，你只要诚心诚意悔过，下定决心永不再犯就够了，而人的权利方面：假如你无故伤人，冤枉人，吞没财产，损人名誉;或作伪证，或搬弄是非，挑起不和;或诽谤他人等等，那么还人权利，必须向受害人讨口唤，请求原谅你，如真主怜悯你，或许受害者原谅你，给你口唤。否则他人决不接受你的悔过，受害者在复生日一定会与你清算，到那时，不是以你的善功抵偿，就是让你背他的罪恶。犯了错误及时改正，诚心忏悔，才是明智的做法，伟大的真主在《古兰经》中告诫世人：“你们应当向他求饶，然后归依他，我的主确是临近的，确是有求必应的。”(11∶61)

忏悔之人，真主以自己的慷慨和慈悯恕饶他们。这是指犯罪之后亡羊补牢的办法。忏悔者，在犯罪之前就应该提高警惕，敬畏真主，遵纪守法。即使对非法之事爱恋难舍，也应该悬崖勒马。比方说：恶魔引诱一个人去作恶，万事俱备，条件成熟之时，他却想起了真主，于是虽私欲膨胀，但是他临渊止步，中止行动。除了真主赐给的自制力外，谁能帮他呢?任何人不可做这种实验，这就好像一个携带着危险病毒的患者，能幸免遇难的可能性是百分之一，而一命呜呼的可能性是百分之九十九。这只是肉体的疾病。而避免犯罪，不再重蹈覆辙的办法只能是远离邪恶，断其因素，阻塞其路，勿交恶友。

我们穆斯林要学会做“讨白”。只要我们能诚心忏悔，改恶从善，就会获得真主宽恕和仁慈。穆圣讲：“我每日要向真主忏悔一百次。”真主的使者、人类杰出的领袖，每日都要向真主忏悔一百次。那么，作为难免犯罪的我们，更应该多向真主作“讨白”。悔罪告饶，祈求真主饶恕我们，真主命令我们的，我们必须遵循，真主禁止我们的，应坚决远离，这样才能使我们成为一个虔诚的穆斯林，让我们多作“讨白”吧!

(选自《中国穆斯林》2003年第三期)