任何一种有利的事物﹐都没有绝对性﹐总有某些伴随的条件﹐才能有成效。例如锻炼身体有利健康﹐如果锻炼不当﹐有害而无益﹐但是不能否定锻炼有利健康这个命题。 体育运动遵守游戏规则﹐才有世界运动会。 斋戒﹐也是一样。 学者们说﹐凡是伊斯兰规定的功修和生活方式﹐对信士身心都是有利的活动﹐包括斋戒﹐但必须遵循先知穆圣确定的规则﹐方能受益。
斋戒是真主在《古兰经》中启示的敬畏真主表现﹐是服从真主命令的穆斯林信仰行为。 《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗斋戒已成为你们的定制﹐犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。”(2﹕183)。世界上所有的古代宗教﹐都有不同形式的斋戒﹐这个事实的根源来自造物主的定制﹐因为早在伊斯兰教之前﹐真主向所有人群派遣的使者都向他们传达了斋戒的启示。 由此可见﹐斋戒不仅是禁饮食﹐对信士的利益也不限与身体﹐是一种对身心全面有利的精神功修和身体与意志的磨炼﹐古已有之﹐始于开天辟地之日。
学者们对照和研究了所有宗教对斋戒的要求﹐以及观察在斋戒期间的精神状态和生活方式﹐可以不夸张地说﹐唯独伊斯兰的斋戒包括的内容最全面。换句话说﹐只有遵循这些全面的方式斋戒﹐对身心的健康才能有保证。对于穆斯林﹐莱麦丹月的斋戒是当然的信仰责任﹐在黎明前开始直到日落的一天斋戒﹐阿拉伯文是“绥亚目”﹐意义是“克制”。斋戒就是服从真主的命令﹐做到欲望和感情的克制。 克制的范围很广﹐不局限于饮食﹐也要克制各种陋习﹐如吸烟﹑闲聊﹑发怒﹑背谈﹑不忠行为﹑男女性生活。除了必要的休息之外﹐坚守斋戒的人﹐对日常工作照旧﹐并须多礼拜﹑多学习经典﹐多祈祷﹐多赞颂真主﹐多行善功﹐多为民众服务和接济穷苦人。
斋戒中禁止的事情是克制﹐是克制自己的欲望﹔鼓励多做的事﹐也是克制﹐是克制自己的懒惰。 先知穆圣说﹐斋戒是信士的盔甲﹐可以保护信士不受罪恶的侵袭﹐抗拒邪念的制约。在希吉莱﹑即从麦加到麦地那的历史大迁移的第二年﹐先知穆圣得到真主启示﹐宣布穆斯林的斋戒正式开始﹐并且定为伊斯兰的五大功修支柱之一。《古兰经》说﹕“斋戒对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(2﹕185)。一千四百多年来﹐穆斯林世界的莱麦丹月固定为斋月﹐一成不变﹐成为全体穆斯林社会的功修定制。历代学者对莱麦丹月的斋戒都有丰富的体会和评述。
伊玛目安萨里(公元1111年归真)说﹕斋戒能在人性中培植知足的天性。
伊玛目伊本‧卡伊姆(公元1350归真)说﹕斋戒可以帮助一个人解脱对肉体欲望的枷锁﹐使性格温和。
伊玛目瓦利‧乌拉(公元1762归真)说﹕斋戒有助于抑制人的天然禽兽性﹐而强固天使般的高贵人性。
伊玛目茂拉纳‧毛杜迪(公元1979年归真)说﹕一年在一个月里坚守斋戒﹐对于个人是训练﹐对于全社会是集训﹐训练穆斯林的信仰虔诚和对人克制。
一﹐斋戒的条件
年龄在青少年以上的穆斯林﹐不论男女﹐身体健康﹐神志清醒﹐都有斋戒的信仰责任。
如果患有暂时性的疾病﹐可以停止斋戒﹐等疾病痊愈后﹐继续守斋戒﹐或补足所撇欠的斋戒天数。
如果患有长期的慢性病﹐不会在短时间内康复﹐可以宽恕斋戒。 对于有条件的人﹐可以向贫穷者按每天一餐饮食的标准施舍。
莱麦丹月中出现月经的妇女﹐必须停止斋戒﹐可以在斋月过后的一年中﹐安排时间补足撇欠的斋戒天数。给婴儿喂奶的母亲﹐也同例﹐莱麦丹月中可以停止斋戒﹐但须在给孩子停奶后身体康复时补足斋戒日。
出门旅行的人(路程超过80公里)﹐可以停止斋戒﹐但旅行必是为正当目的﹐而不是不良的举意。专为躲避斋月而故意离家出走的旅行是罪过行为。在有可能的情况下﹐尽量不要在莱麦丹月中安排旅行。因旅行而撇欠的斋戒﹐须在莱麦丹月后尽早补足。
二﹐斋戒的规则
伊斯兰的斋戒﹐以《古兰经》和圣训为准绳﹐全球穆斯林社会实行统一。莱麦丹月的整月斋戒是全世界穆斯林的一致行动﹐如同一个大家庭﹐是全体穆斯林参加的全球性集体信仰操练。
（1）封斋“沙胡尔”﹐最佳时间是在黎明前半小时﹐或在晨礼前﹐停止一切饮食。
(2) 开斋“伊夫塔”﹐时间在日落后立即开始饮食——西边的太阳从地平在线完全消失。
(3) 求主赐安宁。莱麦丹月须克制感情﹐不惹是非﹐少说闲话﹐不背谈他人﹐不利团结的话一律不说﹐不争论﹐不骂街﹐不说谎﹐不浮躁﹐不暴烈﹐停止一切伊斯兰所禁止的行为。即便是由于饥饿﹐也不要故意向人显示自己斋戒的艰难﹐而应精神饱满﹐面带笑容﹐工作和学习照常。
(4) 坚守斋戒的同时﹐加强功修﹐如礼拜﹑诵读《古兰经》﹑赞颂真主。力行善功﹐多做好事﹐有条件的人多向有困难的人施舍﹐可以出钱﹑出力﹑出时间﹑出智慧﹐助人为乐。
三﹐斋戒时所禁止的行为
伊斯兰的斋戒必须遵守严格的规则﹐人人平等﹐全体一致﹐国王与贩夫同等。凡有以下行为者﹐斋功不存当为“破斋”论。 若非故意行﹐受真主宽恕﹐但必在以后补斋。
(1) 有意识的吃﹑喝﹑抽烟﹐或者通过口腔﹑鼻腔或肛门摄入饮食类的物质。
(2) 有意识的表现呕吐。
(3) 女子无意中出现的月经或产前流血﹐即使在日落开斋前一分钟﹐也属“破斋”。
(4) 发生性关系﹐或者由于性接触(包括手淫)而导致男性射精﹐女性阴道大量液体分泌。 在斋戒时段内的性行为﹐是大过﹐不仅须补足斋戒日﹐而且应接受惩罚﹐在莱麦丹月之后补斋六十天﹐或者向六十个贫困人施舍餐饮。
(5) 以上这些行为﹐如吃﹑喝﹑吸烟﹑性关系﹐即使是无意﹐发生在日出后或日落前﹐都属于破斋之列。
四﹐不碍斋戒的行为
(1) 斋戒时段内洗澡或淋浴﹐甚至在洗浴时无意中口腔进水﹐不为破斋。 根据法学家判定﹐守斋戒时允许游泳﹐但不要潜泳﹐因为难以控制口腔进水。
(2) 许可使用香水﹑眼药水或隐形眼镜。
(3) 许可注射针剂﹐许可抽血做试验。
(4) 许可使用牙刷﹑牙膏﹑用清水漱口﹐但不得故意喝水。
(5) 因为忘记斋戒无意中误进饮食或吸烟﹐但在意识到时﹐立即停止入口物﹐不为破斋﹐可以继续斋戒到日落﹐成为有效的一日斋戒。
(6) 白天睡觉﹐或在梦中遗精﹐不为破斋戒。假如在夜间发生两性关系﹐而封斋前没有时间做大净﹐不破斋戒﹐但须尽早淋浴。如果女子发现在夜间停止月经﹐而没有时间在日出前做大净﹐斋戒有效。所有这些事件﹐都须做大净﹐但暂时无大净者﹐斋戒也有效。
(7) 夫妻在斋戒时段内接吻或肉体接触﹐不破斋戒﹐但须避免深入表示性爱行为。
五﹐斋戒的基本条件
(1) 意念。 重要的斋戒条件之一﹐是意念﹐或曰举意“乜提”。在黎明前封斋时﹐必须表白意念﹐是为真主开始一天斋戒。 意念的表白方式﹐未必说出词语来﹐但必须有诚意﹐在内心里存有深刻的意图﹐最好每天封斋前﹐把对当天的斋戒意念重复一次。
(2) 遵守斋戒的规则﹐如以上是与非的各项条件。这些是先知穆圣确定的规则﹐永恒不变﹐而且全世界穆斯林一体遵照﹐证明我们的稳麦是一个遵循圣道的完美整体﹐每个人是其中光荣的一员。
