奉普慈特慈的真主之名

各位朵斯提：赛俩目!

“财富”及相关词条在《古兰经》中出现多达86次。伊斯兰教法中有关金融、贸易的论断占全部律法的五分之一。在“圣训”中有关词条更是举不胜举，仅《布哈里圣训集》中相关内容的圣训几乎占全书一半。如：租赁章、担保章、委托章、雇佣章、转账章、借贷章、典当章、合伙章、拾遗物章、契约章、赋税章等等。由此可见伊斯兰对金融理财的关注。从这些经训明文可以归纳出伊斯兰对财富资产的主要观点。

一、资产财富是装饰：

资产财富是生活的饰品，绝非生活的本质、真谛。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“资财与后嗣是今世生活的装饰;常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”(18：46)穆圣说：“清廉者所拥有的洁净财富真好!”

二、资产财富是考验、试证：

对穆斯林来说，每个人所拥有的资财和他所获享的任何慈惠都是真主的考验、试证。权力是真主给予的恩赐，同时也是对当事人的考验;试证其是通过权力服务众生还是利用它侵犯众生利益。青春、智慧、才华均是发自真主的垂恩，亦是对仆人的考验;试证仆人是以此恩为谋求真主喜悦的资本，行纯虔之善功，还是仗恩悖逆，眛恩行亏，为真主恼怒之恶行。所有来自于真主的慈恩均是如此。真主在《古兰经》中说：“你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。”(8：28)谁以合法的方式营谋生计，并在合法的方向费用自己的财富，他必是幸福的成功者。谁非法谋取财富，并仗财违法，他必是亏折自身之人。穆圣说：“复生日，仆人的双脚尚未挪动之际，必定要质问他四件事：一问他的青春时代是如何努力?二问他的生命如何度过?三问他的财务是如何获得又用向何处?四问他的身体是如何消耗的?”又说：“每个民族都要受到考验，财富是我的教生要受到的考验。”又说：“我并不担心你们贫穷，但我怕你们也像前人那样获得浮世的财资，得到俗世的财富。以致你们也像前人般因贪恋财富、争荣比阔被毁灭那样也遭责罚。”

在伊斯兰视野中财富不是人生的最终目标，它仅是实现目标的一种媒介，是你奉主命遵圣训接济骨肉近亲的一种方式，是你保护家人和自身尊严的手段，是你扶助困弱，临近养主的阶梯。伊本·泰米叶说：“金钱银币仅是一途径、媒介，并无真价值。”冉格布·艾素帅哈尼说：“财富是服务人类的，绝不可奉为崇拜对象。但大多世人因自身的无知，反被财富奴役。不惜丧尽荣誉、生命、甘愿为钱财沦为最低等的贱仆。”

三、自由经营贸易：

自由经营贸易但应遵守以下两大原则：(1)远离经营非法或含有非法事物的买卖贸易。穆圣说：“任何人使用非法手段赢赚的钱财，不会带给他吉庆;若用它施济，不会被真主接受;所剩余的钱财只是他坠入火狱的旅资。”(2)不可因经营贸易妨碍遵行主命功修。真主在《古兰经》中说：“信道的人啊!你们你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。”(63：9)除此之外，你可以利用各种资源赚取属于自己的财资。伊斯兰鼓励世人发展经济，甚至将保护财资列为伊斯兰立法五大主旨之一。穆圣说：“真主确已制定主命功课，故你们不可忽视撇弃它。真主已制定教律法规，故你们不可逾越法度。真主已将部分事物定为非法，故你们不可以身试法。”

四、自由消费：

自由消费但必须遵守两大原则：(1)禁止悭吝，擅财不舍;财迷贪婪，心无慈善。真主在《古兰经》中说：“吝惜真主所赐予恩典的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，对于他们是有害的;复生日，他们所吝惜的要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是尽知你们作为的。”(3：180)(2)禁止挥霍浪费。真主在《古兰经》中说：“ 他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”(25：67);又说：“你要借着真主所赐给你的财富而营谋后世的住宅。你不要忘却今生的定分。你当以善待人，像真主以善待你一样。”(28：77)

浪费是量的错误，挥霍是形式的错误。也就是说，浪费就是在合法领域费用过量的错;而挥霍就是钱财在使用方向、形式方面的错。

这是伊斯兰对财富的简要观点。资产财富是装饰，资产财富是考验、试证。穆斯林要遵守两大原则指导自由经营贸易，遵守两大原则自由消费。

(作者系西安市洒金桥清真古寺阿訇)